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攝大乘論講記-乙 通梵問經

乙 通梵問經

世尊依何密意於梵問經中說:如來不得生死,不得涅槃?於依他起自性中,依遍計所執自性及圓成實自性,生死涅槃無差別密意。何以故?即此依他起自性,由遍計所執分成生死,由圓成實分成涅槃故。

「梵問經」,就是《思益梵天所問經》。經中說「如來不得生死,不得涅槃」。世間的生死,和出世的涅槃,分明是有的,怎麼說如來的正智中都不可得呢?這在唯識三性的見解中看來,這是依「依他起自性」的通二性,「生死涅槃無差別」的意義而說。因為「即」是「此依他起自性」,但從它的隨染邊說,就是「遍計所執分成」為「生死」,不能說它是涅槃。從它的隨淨邊說,就是「圓成實分成」為「涅槃」,不能說它是生死的。只是一個依他起自性,從它的通二性而顯出的依他無定實來說,就沒有生死可得,也沒有涅槃可得。如來根據這個依他不定的深義,所以說不得生死不得涅槃。【附論】這與空宗的解說通達諸法無自性,在空性寂滅中,無生死涅槃可得不同。本論在依他諸法的無實性,隨染淨而轉變上說。真常論者,又每以如來藏心的本來清淨常住不變,說明生死本無,何來涅槃?這又是一家之說。這些,在大乘學派的解說中,是隨處可以發現他觀點不同的。


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