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攝大乘論講記-癸 抉擇

癸 抉擇

如是六種波羅蜜多互相抉擇,云何可見?世尊於此一切六種波羅蜜多,或有處所以施聲說,或有處所以戒聲說,或有處所以忍聲說,或有處所以勤聲說,或有處所以定聲說,或有處所以慧聲說。如是所說有何意趣?謂於一切波羅蜜多修加行中,皆有一切波羅蜜多互相助成,如是意趣。

世尊有時在「說」「施」波羅蜜多,乃至有時在「說」「慧」波羅蜜多的地方,都說到具足六度,這有「何意趣」呢?「於一切波羅蜜多」中,「修」習任何一種「加行」的時候,事實上「皆有一切波羅蜜多」,必須有其餘的五種為助伴,「互相助成」。如修布施,要防護身口,就有戒為助伴。有時施於極端暴惡的有情,他不但不感激,反而毀罵你,這就需要忍辱來助成布施了。在修布施的過程中,或生懈怠心,這就需要精進。在布施的時候,心裡安定,這就要靜慮。為了要知布施的因果,或通達布施的實相,這就要有般若助成了。布施如是,其餘五度也可以例知。這樣,所以有時目的雖只說一度,而同時就包括了其餘的五度。

第二項 結頌

此中有一嗢陀楠頌:數,相及次第,訓詞,修,差別,攝,所治,功德,互抉擇應知。

這是重頌長行中次第所說的十門分別,出於《大乘莊嚴經論》第十六品。


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