青年的佛教－八‧一 釋尊的弘傳佛教

八‧一 釋尊的弘傳佛教

釋尊接受了天帝的勸請，開始傳布真理，救度眾生的工作。先到鹿野苑去，教化從前跟從過他的五位比丘。在三個月裡，使他們都得了聖果。當時，佛指示他們：不要過分享樂，也不要過分刻苦。當時所說的法，就是四諦，四諦是佛法的總綱。佛開始推進了佛法，也摧毀了邪惡的教說，像輪子轉動一樣，所以叫做「轉法輪」。

教化了五比丘以後，釋尊不斷的弘法，出家的僧眾，在家的信眾，一天天多起來。不久，就成了世界最偉大的宗教。

八‧二 釋尊的入涅槃

釋尊八十歲那一年，帶著弟子們，從毘舍離到拘尸那。雖然知道快要離開人間了，但還是一路教化。二月十五日，到了拘尸那，睡在兩棵娑羅樹的中間。外道須跋陀羅，聽說佛要入涅槃了，就趕來請問，佛教誨他，使他成為佛的最後弟子。末了，佛又對弟子們說：「大家要自己努力去修行！要尊重戒律！大家不用悲傷！佛的生身過去了，但法身是永遠在人間的」。就在這天半夜裡，佛安詳的入涅槃了。

從釋尊涅槃到現在，已有二千五百多年了。但他慈悲救世的精神，從大智慧來的高深教理，永遠留在人間，受到人類的信仰與尊敬。

八‧三 大迦葉與阿難

在佛的弟子中，大迦葉是一位年老的上座。他過著謹嚴淡泊的生活。有一次，釋尊見他來了，就讓他一起坐；他得到了僧團內最高的榮譽。佛入了涅槃，大迦葉就成為僧團的領導者了。阿難是佛的堂弟，是一位非常聰明的青年比丘。他做佛的侍者，一共二十五年，不離佛的左右。佛說的法，阿難能全部記誦下來，所以稱他是「多聞第一」。佛涅槃後，大迦葉發起結集佛說的大會。佛經，就是由阿難誦出，經大會公認的。大迦葉與阿難，為佛的二大弟子，對佛教的貢獻極大，所以寺院裡，每塑了迦葉與阿難的聖像，一老一少，侍立在釋迦佛的兩旁。

八‧四 四諦

醫生治病，有四個過程：一、診斷為的確有病。二、查出了病的原因。三、如除去病因，一定能恢復健康。四、除去病因，治療病苦的方藥。

佛是大醫王，治療我們的生死大苦，也分為四諦。一、苦諦：生老病死，實在是人人免不了的苦痛。二、集諦：為什麼有苦痛？苦的原因，就是我們心裡的煩惱。三、滅諦：如除去了煩惱，滅度一切苦厄，就能得永恆的福樂。四、道諦：唯有八正道，才是離苦得樂的方法。佛所說的苦，苦的集（因），苦的滅，滅苦的道，這四種是最正確的，最真實的，所以叫做四諦。我們如照著佛說的四諦去修學，就能解脫生死的憂悲苦惱了。

八‧五 八正道

佛教的修行方法，主要是八正道，也就是八種正當的道路。

一、正見：正確的見解。

二、正思惟：正確的思想。

三、正業：身體的正當事業，至少要做到不殺、不盜、不邪淫。

四、正語：真實的，有益的語言。

五、正命：做合法的職業，得到正當的生活。

六、正精進：行善止惡的努力。

七、正念：正當的憶念，時時把佛法放在心裡。

八、正定：有益身心的精神集中。

如修學這八種正道，就會得大覺悟，解除苦痛，實現自救救人的目標。

八‧六 小鳥救火

山林裡忽然失火，火勢迅速蔓延開來。一隻小鳥，飛到溪邊，把羽毛浸在水裡，然後飛到火燒的山林上，撲著翅膀，洒下些少水滴。這樣的，他回到溪邊取水，又飛向山林；不斷的往來，不斷的洒下水滴。天帝見了說：「愚癡的小鳥！你在做什麼呢？你身上的水滴，對於這樣的大火，有什麼用呢」？小鳥說：「是的！天帝！山林是我的故鄉，是我的祖國。我的父母，弟兄，朋友都生長棲息在這裡，我難道忍心坐視故鄉與親屬的毀滅嗎？為了故鄉與親屬的災難，我只是盡心盡力來救濟，別的我怎麼知道呢」？天帝聽了，大大的受到感動，立刻下大雨，撲滅了山林的火災。

八‧七 煩惱

什麼是貪？不是自己的，不是自己所應得到的，越想越愛，想盡方法去得到他：叫做貪。什麼是瞋？凡是不合自己意思的，或阻礙自己的，就大發脾氣；恨他，怨他，罵他，打他：叫做瞋。什麼是癡？不明白是非，不知道善惡，不相信因果，顛顛倒倒，胡思亂想：都叫做癡。什麼是慢？自己以為了不起，瞧不起別人。明明是別人的好，卻心裡不服氣，覺得一切都是自己的才對：叫做慢。

貪、瞋、癡、慢，就是我們心裡的不良分子。有了這些，心裡就會發煩，就會苦惱，所以叫做煩惱。

八‧八 懺悔

瓶裡盛著污穢的東西，那不論放下什麼，喫了都是有害的。如除去污穢，洗清淨了，再放下食物、藥品，喫了才與人有益。我們的心，早就被煩惱污穢了，被惡業毒化了。誰也做過不好的事吧！我們的不良行為，對自己、社會、國家、佛教，都會引起不良的後果。這種罪惡因素，藏在人的心裡，如瓶裡藏著污穢一樣。說到懺悔，就是承認自己的過失，洗淨罪惡的方法。經上說：「有罪當懺悔，懺悔則安樂」。就像洗淨了瓶裡的穢物，可放有益的食物一樣。小朋友！我們來在佛前懺悔吧！「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」。

八‧九 狂人得救

佛是大醫王，能治人的心病，也能治身病，這裡是一則實例。舍衛城有一婦人，他在一天內，失去了一切：丈夫在田裡被毒蛇咬死了；房子失火燒去；兒子又落在河裡，不知去向。他失掉了一切，心裡又悲傷，又著急，就發起狂來。裸著身體，滿街亂跑，逢人就問：「我的丈夫與兒子，你見到他那裡去了，幾時回來呢」？這個人太可憐了！一天，他忽然到祇園來，佛正在說法。婦人遠遠的望見了佛，佛的慈光照臨他，他倏的清醒過來。佛叫人拿衣服給他穿，然後為他說法。他不再悲傷，也不再狂亂了，從此安心地做一個佛化的新人。

八‧一〇 平等主義

世間的階級不平等，種族不平等，神教徒每每假借神權，維持那種不平等；把這種不平等，看做上帝的意思。

佛說：人類是平等的。如印度的四大階級，剎帝利是田主，武士，王族；婆羅門是祭師，學者；吠奢是農夫，商人；首陀羅是工人。這些，都是職業的分化；及因為知識、貧富、體力的差別，才造成這種不同的階級。其實，大家都是平等的，什麼人都可以進步，可以墮落，可以修行得解脫。所以在佛教的僧團裡，沒有貴賤，不問他什麼階級，一出了家，就同樣的稱為「釋迦（族的）弟子」。佛教，是平等主義的實行者。

八‧一一 輪王

輪王出世，是世界大同的時代。輪王運用什麼方法來統一世界呢？輪王有七寶：一、女寶，是賢德的王妃。二、主兵臣寶，是長於作戰的軍事領袖。三、主藏臣寶，是長於理財的財政大臣。四、馬寶。五、象寶，是快速的交通工具。六、珠寶，是大軍駐紮時，照亮黑夜的珠燈。七、輪寶，是威力無比的圓形武器，從千里萬里外飛來時，能毀滅一切敵對的力量。輪王有了這七寶，就統一了世界。輪王的統一世界，不是為了擴大領土，掠奪財富，是為了「正法治世」。輪王主要的命令，是要大家奉行五戒、十善，發展人類的仁慈精神；使世界的每一人民，都能過著和平、自由的幸福生活。

八‧一二 龍華三會

彌勒下生成佛，是世界大同，佛法興盛的時代。大家要參加盛會，不錯過這機會才好！彌勒菩薩，現在兜率天上。經上說：我們如歸依三寶，孝養父母，供佛及僧，多修慈善事業。再加懇切發願：「願我來生，見佛聞法」。時常稱念「南無當來下生彌勒佛」。那麼，來生會先到兜率天，聽彌勒菩薩說法。等到彌勒菩薩到人間來成佛，就會跟著到人間來。那時，不但輪王出世，大家過著和平快樂的日子，而且親逢彌勒成佛，在龍華樹下三會說法，得到佛法的無上福樂。這是好的時代，也是容易逢到的時代。大家來發願，來參加這「龍華三會」的運動吧！