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佛法珠璣集

印順導師重視「整體的佛教」,因此他認為:「佛教每一階段的聖典,都是代表著時代佛教,成為時代佛教的指導方針。它是佛法在活躍的進行中,適應人類,而迸出智慧的光明,留下了時代佛教的遺跡。」

吾人以為,近代學人或行者所撰述的「法義饒益文章」也可以作如是觀。職是之故,本版將以網摘或書摘方式串掛古今「佛法珠璣文選」,提供網友一處「廣學多聞、受用法味」之園地,歡迎網上法友們分享心得或回應討論。

版主林建德教授簡介:

林教授於台大哲學系取得博士學位,任教於佛教慈濟大學宗教與人文研究所(2007年8月~迄今),林教授探索東方哲學暨宗教近二十年,主要研究方向為佛教思想,並旁及道儒二家、西方哲學,尤其推崇印順長老佛學著述。近來亦關注東方暨佛教思想對現今哲學探討的可能啟發,特別是心靈暨意識問題。現已發表中英論文數十篇,並著有《道與空性:老子與龍樹的哲學對話》一書。歡迎諸位法友進站瀏覽、分享心得、參與討論。個人網址/部落格:http://mind-breath.blogspot.tw/

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佛法的「自知之明」

佛法的「自知之明」
《老子》第三十三章說:「知人者智,自知者明」,成語「自知之明」或源於此,可知「智」是不夠的,「明」才更為深刻。

懂事與懂理

懂事與懂理
證嚴法師《靜思語》說::「懂理的人,不一定懂事;懂事的人,一定懂理。」英文翻譯頗為傳神:Those who know principles are not necessarily sensible; those who are sensible always understand principles.亦即「懂理」的人雖通其理則(principles)但未必合乎情理(sensible),「懂理」與「懂事」猶如理則和情理之分;人世間合理只是其中一個要項,合理之外還有合法和合情等考量,「情理兼通」或「通情達理」才是努力的目標。

世俗價值之肯認

世俗價值之肯認
太虛大師曾言「人成即佛成」,相對的或可說「人不成佛難成」,此似也意味著身而為人基本價值之重要,這些價值包括如理性、平等、民主、自由、正義、人道、尊重等現代人的現代價值。

良善作為一種資產

良善作為一種資產
良善是做人之最基本、也是最重要的,但對多數人而言未必是一件簡單的事。人一輩子只要健康活著,好好做人、做一個好人,一生不只「了無遺憾」,甚而可以說「功德圓滿」。

兩種讀書態度兩種命

                                                            兩種讀書態度兩種命
讀書人、學者常給人身體不好的刻板印象,其中先天因素固然有之,但不少亦是後天造成的。

菩薩不老

菩薩不老
隨著年紀愈長,經歷到的生離死別愈多,此或是相識但疏遠的人,或而是自己的親人。如我的阿嬤今年三月以九七高齡往生,讓人感受到生命的有限和無常,也讓人有蒼老之感,「歲月忽已晚」,彷彿走入自己之「初老」,面對著人生之「不得不」。

「正思維」

正思維

人生不如意事十常八九,遇到困境時大多數人都會向摯親好友吐苦水」、倒垃圾」是找專業人士諮商輔導,一次或多次疏通清理內心陰影。

安靜的存在

安靜的存在

日常生活中,我們太慣於找事做、有事做,但所做所為究竟有多重要呢?還是只是窮忙瞎忙而已,只是內心的浮動與躁動?

「無明」無所不在

「無明」無所不在

「十二因緣」以「無明」為首支,「無明」緣「行」而後有其它十支之牽繫流轉;依「傳遞律」來看,既然是一個牽引著一個,可以說任何一支都有「無明」存在,除行、識外,名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死皆有「無明」的因子或影子,如此可說「無明」緣六入、「無明」緣觸、受、愛、取、有等。

「生生世世都在菩提中」

「生生世世都在菩提中」

佛教說:「人身難得,佛法難聞」,身而為人能夠聽經聞法如「盲龜浮木」一樣,不只是「千載難逢」,更是「百千萬劫難遭遇」。



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