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青年的佛教-八‧一 釋尊的弘傳佛教

八‧一 釋尊的弘傳佛教

釋尊接受了天帝的勸請,開始傳布真理,救度眾生的工作。先到鹿野苑去,教化從前跟從過他的五位比丘。在三個月裡,使他們都得了聖果。當時,佛指示他們:不要過分享樂,也不要過分刻苦。當時所說的法,就是四諦,四諦是佛法的總綱。佛開始推進了佛法,也摧毀了邪惡的教說,像輪子轉動一樣,所以叫做「轉法輪」。

教化了五比丘以後,釋尊不斷的弘法,出家的僧眾,在家的信眾,一天天多起來。不久,就成了世界最偉大的宗教。

八‧二 釋尊的入涅槃

釋尊八十歲那一年,帶著弟子們,從毘舍離到拘尸那。雖然知道快要離開人間了,但還是一路教化。二月十五日,到了拘尸那,睡在兩棵娑羅樹的中間。外道須跋陀羅,聽說佛要入涅槃了,就趕來請問,佛教誨他,使他成為佛的最後弟子。末了,佛又對弟子們說:「大家要自己努力去修行!要尊重戒律!大家不用悲傷!佛的生身過去了,但法身是永遠在人間的」。就在這天半夜裡,佛安詳的入涅槃了。

從釋尊涅槃到現在,已有二千五百多年了。但他慈悲救世的精神,從大智慧來的高深教理,永遠留在人間,受到人類的信仰與尊敬。

八‧三 大迦葉與阿難

在佛的弟子中,大迦葉是一位年老的上座。他過著謹嚴淡泊的生活。有一次,釋尊見他來了,就讓他一起坐;他得到了僧團內最高的榮譽。佛入了涅槃,大迦葉就成為僧團的領導者了。阿難是佛的堂弟,是一位非常聰明的青年比丘。他做佛的侍者,一共二十五年,不離佛的左右。佛說的法,阿難能全部記誦下來,所以稱他是「多聞第一」。佛涅槃後,大迦葉發起結集佛說的大會。佛經,就是由阿難誦出,經大會公認的。大迦葉與阿難,為佛的二大弟子,對佛教的貢獻極大,所以寺院裡,每塑了迦葉與阿難的聖像,一老一少,侍立在釋迦佛的兩旁。

八‧四 四諦

醫生治病,有四個過程:一、診斷為的確有病。二、查出了病的原因。三、如除去病因,一定能恢復健康。四、除去病因,治療病苦的方藥。

佛是大醫王,治療我們的生死大苦,也分為四諦。一、苦諦:生老病死,實在是人人免不了的苦痛。二、集諦:為什麼有苦痛?苦的原因,就是我們心裡的煩惱。三、滅諦:如除去了煩惱,滅度一切苦厄,就能得永恆的福樂。四、道諦:唯有八正道,才是離苦得樂的方法。佛所說的苦,苦的集(因),苦的滅,滅苦的道,這四種是最正確的,最真實的,所以叫做四諦。我們如照著佛說的四諦去修學,就能解脫生死的憂悲苦惱了。

八‧五 八正道

佛教的修行方法,主要是八正道,也就是八種正當的道路。

一、正見:正確的見解。

二、正思惟:正確的思想。

三、正業:身體的正當事業,至少要做到不殺、不盜、不邪淫。

四、正語:真實的,有益的語言。

五、正命:做合法的職業,得到正當的生活。

六、正精進:行善止惡的努力。

七、正念:正當的憶念,時時把佛法放在心裡。

八、正定:有益身心的精神集中。

如修學這八種正道,就會得大覺悟,解除苦痛,實現自救救人的目標。

八‧六 小鳥救火

山林裡忽然失火,火勢迅速蔓延開來。一隻小鳥,飛到溪邊,把羽毛浸在水裡,然後飛到火燒的山林上,撲著翅膀,洒下些少水滴。這樣的,他回到溪邊取水,又飛向山林;不斷的往來,不斷的洒下水滴。天帝見了說:「愚癡的小鳥!你在做什麼呢?你身上的水滴,對於這樣的大火,有什麼用呢」?小鳥說:「是的!天帝!山林是我的故鄉,是我的祖國。我的父母,弟兄,朋友都生長棲息在這裡,我難道忍心坐視故鄉與親屬的毀滅嗎?為了故鄉與親屬的災難,我只是盡心盡力來救濟,別的我怎麼知道呢」?天帝聽了,大大的受到感動,立刻下大雨,撲滅了山林的火災。

八‧七 煩惱

什麼是貪?不是自己的,不是自己所應得到的,越想越愛,想盡方法去得到他:叫做貪。什麼是瞋?凡是不合自己意思的,或阻礙自己的,就大發脾氣;恨他,怨他,罵他,打他:叫做瞋。什麼是癡?不明白是非,不知道善惡,不相信因果,顛顛倒倒,胡思亂想:都叫做癡。什麼是慢?自己以為了不起,瞧不起別人。明明是別人的好,卻心裡不服氣,覺得一切都是自己的才對:叫做慢。

貪、瞋、癡、慢,就是我們心裡的不良分子。有了這些,心裡就會發煩,就會苦惱,所以叫做煩惱。

八‧八 懺悔

瓶裡盛著污穢的東西,那不論放下什麼,喫了都是有害的。如除去污穢,洗清淨了,再放下食物、藥品,喫了才與人有益。我們的心,早就被煩惱污穢了,被惡業毒化了。誰也做過不好的事吧!我們的不良行為,對自己、社會、國家、佛教,都會引起不良的後果。這種罪惡因素,藏在人的心裡,如瓶裡藏著污穢一樣。說到懺悔,就是承認自己的過失,洗淨罪惡的方法。經上說:「有罪當懺悔,懺悔則安樂」。就像洗淨了瓶裡的穢物,可放有益的食物一樣。小朋友!我們來在佛前懺悔吧!「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔」。

八‧九 狂人得救

佛是大醫王,能治人的心病,也能治身病,這裡是一則實例。舍衛城有一婦人,他在一天內,失去了一切:丈夫在田裡被毒蛇咬死了;房子失火燒去;兒子又落在河裡,不知去向。他失掉了一切,心裡又悲傷,又著急,就發起狂來。裸著身體,滿街亂跑,逢人就問:「我的丈夫與兒子,你見到他那裡去了,幾時回來呢」?這個人太可憐了!一天,他忽然到祇園來,佛正在說法。婦人遠遠的望見了佛,佛的慈光照臨他,他倏的清醒過來。佛叫人拿衣服給他穿,然後為他說法。他不再悲傷,也不再狂亂了,從此安心地做一個佛化的新人。

八‧一〇 平等主義

世間的階級不平等,種族不平等,神教徒每每假借神權,維持那種不平等;把這種不平等,看做上帝的意思。

佛說:人類是平等的。如印度的四大階級,剎帝利是田主,武士,王族;婆羅門是祭師,學者;吠奢是農夫,商人;首陀羅是工人。這些,都是職業的分化;及因為知識、貧富、體力的差別,才造成這種不同的階級。其實,大家都是平等的,什麼人都可以進步,可以墮落,可以修行得解脫。所以在佛教的僧團裡,沒有貴賤,不問他什麼階級,一出了家,就同樣的稱為「釋迦(族的)弟子」。佛教,是平等主義的實行者。

八‧一一 輪王

輪王出世,是世界大同的時代。輪王運用什麼方法來統一世界呢?輪王有七寶:一、女寶,是賢德的王妃。二、主兵臣寶,是長於作戰的軍事領袖。三、主藏臣寶,是長於理財的財政大臣。四、馬寶。五、象寶,是快速的交通工具。六、珠寶,是大軍駐紮時,照亮黑夜的珠燈。七、輪寶,是威力無比的圓形武器,從千里萬里外飛來時,能毀滅一切敵對的力量。輪王有了這七寶,就統一了世界。輪王的統一世界,不是為了擴大領土,掠奪財富,是為了「正法治世」。輪王主要的命令,是要大家奉行五戒、十善,發展人類的仁慈精神;使世界的每一人民,都能過著和平、自由的幸福生活。

八‧一二 龍華三會

彌勒下生成佛,是世界大同,佛法興盛的時代。大家要參加盛會,不錯過這機會才好!彌勒菩薩,現在兜率天上。經上說:我們如歸依三寶,孝養父母,供佛及僧,多修慈善事業。再加懇切發願:「願我來生,見佛聞法」。時常稱念「南無當來下生彌勒佛」。那麼,來生會先到兜率天,聽彌勒菩薩說法。等到彌勒菩薩到人間來成佛,就會跟著到人間來。那時,不但輪王出世,大家過著和平快樂的日子,而且親逢彌勒成佛,在龍華樹下三會說法,得到佛法的無上福樂。這是好的時代,也是容易逢到的時代。大家來發願,來參加這「龍華三會」的運動吧!


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