不受後有的無學者,以何身轉修大乘行

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各位師長好,

      導師著作【成佛之道】第五章第一個偈頌的解說中提到:從佛法唯是一乘道來說,小乘本是大乘方便道,當然遲早要入大乘道的。

      後學的疑問是:那些已證入法性的四果聖者,特別是阿羅漢,其未來的生死,已無生起的因緣,他們將以何身回小向大,趣入於大乘呢?

回應

厚觀法師曾於《成佛之道講義》p.158~p.161有詳細引據經論解說。(可於印順文教基金會網站http://www.yinshun.org.tw/freebook/index.htm  結緣書電子檔下載《成佛之道講義》)

 

此外,厚觀法師也在本網站「《成佛之道》讀書會綜合討論」,針對「二乘人能否回小向大?」,扼要解答如下:

●從佛教史看「二乘能否成佛」的問題。

部派佛教大體主張證得「忍位」之後就無法回小向大了。

《般若經》、《維摩詰所說經》等初期大乘經,也主張二乘無法回小向大,與部派佛教以來的 看法一致。雖然這些經典認為二乘無法回小向大,但肯定二乘所證得的解脫涅槃是真實的。

稍晚一點的《法華經》主張二乘可以回小向大,但相對的,認為二乘所得的解脫不究竟,如還在半路的三百由旬上,還沒到達五百由旬的目的地。

初期大乘佛教的龍樹論,已經看到《般若經》、《維摩詰所說經》及《法華經》等異說,但各有抉擇。

比龍樹論晚一點的瑜伽系主張有「五種性」(定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩、不定種性、無種性),其中唯有「定性菩薩」與「不定種性」有可能成佛,其他不行。

真常系經典則大體主張眾生本具佛性,皆能成佛。

●綜合看來:

部派及最早期的大乘經主張二乘無法回小向大。

但稍晚的《法華經》及後期大乘的真常系經典大體認為二乘可以回小向大。

大乘論書則各有抉擇。

厚觀法師回應全文,請點閱http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/133

主編隨筆版主:常不輕