Submitted by serendipity on Sat, 2024-03-23 21:28
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serendipity
《第七編 法界圓覺學》：「楞嚴指因行而言：謂以所聞之音為所觀之境，不令心緣於境，而一一悉返於清淨如來藏心，此為以聞思修耳根圓通。蓋能返聞以聞於自性，則能聞之心，所聞之境悉皆銷落，心得自在。」（《太虛大師全書》，精 第11冊，p.595）
《楞嚴經 卷六》
...佛教我從聞思修入三摩地。 初於聞中 入流亡所。所入既寂 動靜二相了然不生。如是漸増 聞所聞盡。盡聞不住 覺所覺空。空覺極圓 空所空滅。生滅既滅 寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道衆生。與諸衆生同一悲仰...
上面楞嚴經卷6 有關觀世音菩薩之經文, 完全沒提及「耳根圓通」; 連「耳根」２字都找不到。
「耳根圓通」以及「觀世音菩薩使用耳根」等說法，可以說是毫無根據。
我猜想，大概是因為看見「聞」字，因此斷然說 那就是用耳根聽！
做出這種結論的人 應該是沒繼續閱讀後面經文。後面經文其實有說 觀世咅菩薩並不是使用耳根。
《楞嚴經 卷六》
由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。能令衆生持我名號...
觀世音菩薩說 祂是使用圓通本根所發妙耳門．
「妙耳門」根本不是「耳根」
可見, 從頭到尾根本沒有「耳根圓通」這種記載；「觀世音菩薩使用耳根」更非事實。
但以「此根」修
「觀世音菩薩使用耳根」乃不實說法。
觀世音菩薩其實是使用「圓通本根」
《楞嚴經 卷五》根選擇圓通。入流成正覺。
《楞嚴經 卷六》但以此根修。圓通超餘者。眞實心如是。
在楞嚴經卷五,六 世尊就已提及【捨六根 改用圓通本根】； 因此觀世萻菩薩根本不可能使用耳根。
「但以此根修」清楚指出：只能用圓通本根，不能用六根
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從楞嚴經文 讓我們得知, 並不是只有六根 (眼耳鼻舌身意)
而應該是還有第七根。名為「圓通本根」
世尊說，修行必須用「圓通本根」修；不能用六根修。
觀世音菩薩就是用「圓通本根」修，而修出了「妙耳門」。以妙耳門 聞聲救度眾生
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「討論區」是可以回應的
我不了解你說的「造成他人無法回應」這句話的意思
「討論區」應該是每個人都能回應；
這也是為何我貼在「討論區」。因為能讓別人回應, 進而做討論
回覆:「討論區」是可以回應的
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