關於聲香味觸是物質的疑問。

本題「基於禪定經驗考量」，我寫信請教一位緬甸的禪修比丘，由於通訊的不便，回覆較遲，請夏湖蓝法友見諒。

在探索真理的過程上，佛法所說的「聞量（聖教量）、比量、現量」三者（這如同：教證、理證、親身體驗），有其因果的連貫性及修道次第的必然關係性。所以印順導師說：

修學佛法，初步應從親近善友，聽聞正法下手。所聽聞的，雖不是諸法的實相，但這名言章句，是佛、菩薩體證實相，為應眾生可能了解的機宜而建立的；我們依此方便，可以漸次昇進，以到達與佛同樣的證悟。……不能根源於教典的多聞熏習，即不能於甚深的佛法有所了解。離此至教量而專談現量、比量，是根本不可能的。……由聽聞正法，進而如理思惟，法隨法行。即從聞而思，以便從思而到達修證；即以思慧為主而兼攝聞慧、修慧──實際觀察的階段，名為比量。(<<中觀今論>>p.53 ~ p.55)

有關《雜阿含‧61經》所示：「所有色，彼一切四大及四大所造色」，如何觀察「四大」，其修行方法及四大之特性，在《雜阿含‧42經》（七處三觀經）、《雜阿含‧273經》及《雜阿含‧494經》等有簡略的介紹，另於《中阿含經》卷24《念處經》、《中阿含經》卷42《分別六界經》及《中阿含經》卷7《象跡喻經》等，則有進一步的說明。而緬甸帕奧禪師曾引用南傳的《大念處經》詳細指導修習「四界分別觀」（可參考帕奧禪師《如實知見》，第四講之〈如何辨識色法〉，P.103~P.128）。以上提供了「聞量（聖教量）及比量」（即教證及理證）的教導，至於「親身經驗」方面，我特別寫信請問一位在緬甸精進禪修的比丘法友（他是學習帕奧禪法的），他的回覆如下，請參考（每個禪修者可能有深淺不同之體驗）：

色法是由四大所組成，也就是每一個色法裡都有12個特性，但不是每一個特性都特別明顯，而是「相對的」明顯。

文字、語言只能「概念」的知道，與實際透過禪定力所覺知到的不同，而且每個人的「感覺」、「感受」也不完全一樣。比如：

「軟、硬」、「冷、熱」看似極其普遍的四大特性，在不同人可能就是有著不同的覺受。所以常可耳聞，在寒流來襲時，有很多老人家反而說身體很熱，所以一直想要脫掉身上的衣物，因此很快就感冒了，這就是對四大不同的感受。

「色法」是由四種元素、6組相對特性所組成：

地有：硬、粗、重、軟、滑、輕，3組相對的特性。

水有：流動、黏結，1組相對的特性。

火有：熱、冷，1組相對的特性。

風有：推動、支持，1組相對的特性。

身體的四大，要如何得知：

1、「硬」，可以咬牙一下，牙齒是硬的感覺。也可以骨頭跟肉做相對比較，骨頭是比肉硬。肉比骨頭軟、肉比腺體硬。

2、口水、血液的「流動」、筋絡的「黏結」。

3、體溫有很明顯的「冷、熱」表現。

4、身體的伸展、彎腰與「推動」、「支持」有關、

同理，外在色法也是：
水的「流動」是明顯，但水也有「黏結」的功能，它可以把泥土黏結成團。
同時水有「冷與熱」相對表現：淺水比深水溫熱，海底100米的水，比500米的深層水溫熱。100米下的水溫比海岸邊的水冷。

以聲音為例：
音波一定與「風」的推動有關，沒有推動性，是無法產生波浪動的。而「風」中（空氣）一定含有些極微的「水」氣，所以就有流動與黏結。能流動或黏結則有輕、重之別，有輕重必有軟、硬，有軟、硬，必有推動性與支持性。

能聞到氣味，一定有「風」，有風就有「輕、重」與「水、火」的特性。這些很難一一舉例說明！

總之，每一個色法必有這相對的特性，只是明顯或不明顯。一般沒有實際修四大經驗者，只能概念的知，要想真正「智見」到究竟的一一四大特性，就需要透過禪定力的開發才能覺察到實際存在每一個色法（每一個人、物）之一一微細元素。