原始佛教聖典之集成－第三項論議

推廣中心 - 三, 2012-02-01 15:30

第三項論議

「十二分教」的最後，是「論議」。Upadeśa，音譯為優波提舍、鄔波第鑠等；義譯為說義、廣演、章句等，以「論議」為一般所通用。「論議」的古來解釋，如『大毘婆沙論』卷一二六（大正二七‧六六〇中）說：

「論議云何？謂諸經中，判決默說、大說等教」。

「又，如佛一時略說經已，便入靜室，宴默多時。諸大聲聞共集一處，各以種種異文句義，解釋佛語」。

『大毘婆沙論』有二解：一、「決判默說、大說等教」，文義不明。考『增壹阿含經』，有「四大廣演之義」(1)。與此相當的『增支部』，名「大處」Mahāpadesana──摩訶波提舍(2)。這是判決經典真偽的方法：如有人傳來佛說，不論是一寺的傳說，多人或某一大德的傳說，都不可輕率的否認或信受。應該集合大眾來「案法共論」，判決是佛說或非佛說，法說或非法說。『毘尼母經』作「大廣說」，並說：「此法，增一經中廣明」(3)。漢、巴共傳的『增一經』，及『毘尼母經』的「大廣說」，就是摩訶優波提舍。說一切有部Sarvāstivādin的傳說，略有不同，如『薩婆多部毘尼摩得勒伽』卷六（大正二三‧五九八上）說：

「何以故名摩訶鏂波提舍？答：大清白說。聖人聖人（第二聖人，似為衍文）所說，依法故，不違法相故，弟子無畏故，斷伏非法故，攝受正法故，名摩訶鏂波提舍。與此相違，名迦盧（黑）鏂波提舍」。

說一切有部，分白廣說、黑廣說，也見於『毘尼母經』：「薩婆多說曰：有四白廣說，有四黑廣說。以何義故名為廣說？以此經故，知此是佛語，此非佛語」(4)。『顯宗論』也說：「內謂應如黑說、大說契經所顯，觀察防護」(5)。這可見說一切有部的「優波提舍」，是判決大（白）說及黑說的。所以『大毘婆沙論』的「決判默說、大說等教」，「默說」顯然是「黑說」的訛寫。這是大眾集體的詳細論議，所以稱為「廣說」──「論議」。

二、佛的大弟子們，「共集一處」，對於佛的略說，各申解說。如眾比丘解說二邊、中、縫紩(6)。前是共同論議，判決是非。這是共同論議，解說佛語。雖然性質不同，而採取集體論議的形式，卻是一樣的。『大毘婆沙論』的解說，是從經中尋求實例，著重於集體論議的特色(7)。

『大智度論』的解說，重在「解義」，與『大毘婆沙論』不同。如『論』卷三三（大正二五‧三〇八上）說：

「論議經者，答諸問者，釋其所以」。

「又復廣說諸義，如佛說四諦。何等是四？……如是等問答廣解其義，是名優波提舍」。

「復次，佛所說論議經，及摩訶迦栴延所解修多羅，乃至像法凡夫人如法說者，亦名優波提舍」。

『論』有三說：一、「答諸問者，釋其所以」；這不是一般的問答，而是釋義。二、「廣說諸義」，是假設問答，而「廣解其義」。這二說，都是經中佛（或大弟子）的「解義」。在『大毘婆沙論』，這都是「記說」(8)。但『大智度論』、「記說」專明「眾生九道中受記」，所以這類問答解義，被判屬「論議」了。三、範圍極寬：1.佛所說的「論議經」（應指前二說）。2.摩訶迦旃延Mahākātyāyana所解經：「阿含經」雖有解偈數種，但『大智度論』曾說：「摩訶迦旃延，佛在時，解（釋）佛語故作蜫勒」(9)。『成實論』也說：「摩訶迦旃延等諸大智人，廣解佛語」(10)。摩訶迦旃延的解經，是一向被推重的。舉摩訶迦旃延所解經，應指『蜫勒論』karaṇḍa；『蜫勒』是大眾部Mahāsāṃghika系所重的(11)。以佛的解說，廣分別為本；說到摩訶迦旃延論，及末世凡夫的如法論說；『大智度論』的解說，重在解義，而通稱一切論書了。『大般涅槃經』說：「如佛世尊所說諸經，若作議論，分別廣說，辯其相貌，是名優波提舍經」(12)。這也是以解義為主，而所說似乎指後代的論書。

瑜伽論系，所說意義相同，如『瑜伽師地論』卷二五（大正三〇‧四一九上）說：

「云何論議？所謂一切摩呾理迦，阿毘達磨：研究甚深素怛纜藏，宣暢一切契經宗要，名為論議」。

瑜伽論系，分論書為摩呾理迦、阿毘達磨；而這二類，又總稱為「鄔波提鑠」──「論議」。這樣，「論議」是一切論書的通稱。『大毘婆沙論』的「論議」，是契經；『大智度論』所說，以契經為本，而通攝論書；『瑜伽論』專約論書說。這一差別，可說是「論議」──在佛教流傳中的演變過程。

註解：

[註 69.001]『增壹阿含經』卷二〇（大正二‧六五二中──下）。

[註 69.002]『增支部』「四集」（南傳一八‧二九三──二九七）。

[註 69.003]『毘尼母經』卷四（大正二四‧八一九下──八二〇中）。

[註 69.004]『毘尼母經』卷四（大正二四‧八二〇上）。

[註 69.005]『阿毘達磨顯宗論』卷一（大正二九‧七七八中）。

[註 69.006]『雜阿含經』卷四三（大正二‧三一〇中──下）。『增支部』「六集」（南傳二〇‧一五八──一六一）。

[註 69.007]這一段，依拙作『說一切有部為主的論書與論師之研究』而編入（二三──二五）。

[註 69.008]如本章第三節第一項說。