阿賴耶識種子的三性

法師阿彌陀佛

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己 大乘甚深緣起

二 種子

（二）種子的三性：「不明了」，是說種子的性質，不是善，不是惡， [P95] 而是無覆無記的。它沒有善惡性可以明白的記別，所以叫不明了。從種子的 能熏因與所生果上，雖也可說有善惡，但在賴耶中，只能說它是無記。

（四）種子的六種定義：

        （４）「決定」：這是說每一功能性（種子）有它不同的性質，不隨便 變化，什麼樣的功能性就生起什麼樣的現行法，這樣就不犯一功能性生一切 法，或一切功能性唯生一法的過失。但這與唯能引自果的定義，容易相混，引自果也是說自種子引生自果法。所以世親把性決定看為三性的決定：善的 功能唯生善的現行，惡的功能唯生惡的現行，無記功能唯生無記的現行。引自果看為引生自類的現行：賴耶種唯引賴耶識，穀麥唯引穀麥果（成唯識論 約色心辨）。無性把引自果解說為唯在能生自果的意義上建立種子之名。這 雖與性決定不同，又似乎與俱時有相混。

依上文內容提出以下二點疑義，懇請解惑
一、因果異類而熟，指因果不同類，因是善惡，果為無記。 若主張「種子」（因）是無記，「異熟果」也是無記，如此便應該是「同類而熟」。不符合異熟的定義。

二、種子有「決定義」，故為自性的緣起。業種子有善悪性質，才合乎倫理道德的「善得樂報」及「種瓜得瓜，種豆得豆」的種子六義之「決定義」。若所作善惡業行都變成無記業的種子，那行善行惡不就都沒關係了嗎??

以上，感恩釋疑