請問佛陀的因緣論在論理層次上是高於緣起論的？

請問佛陀的因緣論是高於緣起論？而且包含緣起論的？

導師在佛法概論中說「佛法的因緣論，雖有此三層，而主要的是事待理成，依此而成為事實，依此而顯示真性。如上面說到的「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」，即表示了兩方面。

1. 說明世間集的因緣，佛法名之為「緣起支性」；說明世間滅的因緣，名之為「聖道支性」。經中每以「法性、法住、法界安住」，形容緣起支性。緣起支性即十二有支，主要為說明世間雜染因果相生的法則。
2. 聖道支性即是八正道，要想得到超越世間雜染的清淨法，必須修聖道為因緣，才能實現。經中曾以「古仙人道」（《雜含》卷一二‧二八七經）說此聖道，即可見要到達清淨解脫，不論是過去或未來，大乘或小乘，此八正道是必經之路，必須依此軌則去實行。緣起支性與聖道支性，是因緣論中最重要的，可說是佛法中的兩大理則。

這兩大理則，都是因緣論。緣起支性是雜染的、世間的，聖道支性是清淨的、出世間的；因緣即總括了佛法的一切。有情的現實界，即雜染的。這雜染的因緣理則，經中特別稱之為緣起（釋尊所說的緣起，是不通於清淨的）法。依此理則，當然生起的是雜染的、世間的、苦迫的因果。清淨的因緣——聖道支性，依此理則，當然生起的是清淨的、出世的、安樂的因果。

                                                               ┌─苦（果）─┐

　　　　　　　　  　┌─生─┤　　　　      　├─世間因果

　　　┌─緣起支性─┤　　   └─集（因）─┘

因緣─┤　　　　　　└─滅───滅（果）─┐

　　　└─聖道支性─┐…┘

　　　　　　                            　                                                          ├─出世因果

 　　　　　　　　 　└─道───道（因）─┘

」（《佛法概論》，pp.144-146）

所以佛陀的因緣論在理則層次上是高於緣起論，而且包含緣起論的？