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錯誤預設

錯誤預設
一個問題之所以無解很可能是作了錯誤預設。例如主流學界把心意識定位成一物理性(physical)或生物性(biological)問題,但依據東方哲學觀點,心意識乃是一價值性(axiological)問題,因此心意識研究之所以艱難或無解,很可能是對此問題作了待商榷、甚至是錯誤的預設或定位(如定位成科學可解釋的物理性或生物性問題)。

缺席的父親造就宗師之偉大

缺席的父親造就宗師之偉大
印順導師圓寂後,更新版的自傳《平凡的一生》出版,披露他十五歲(民國九年)時,奉「父母之命」與大她三歲的女子(引寶)結婚,並在十七歲時當了爸爸、生了個女孩(金娥),二十四歲時又生了一個男孩(惠生)。可知,在他俗家生活中,不只娶了太太,還有一女一男的稚幼子女。

福報是一種性格

福報是一種性格
一個人如果家世家境良好,經濟不虞匱乏,身強體健、面貌佼好等,用佛教的話是福報大。然而福報除了是指外在擁有的富足外,更可以是指一個人的性格。

無常讓人珍惜與放下

無常讓人珍惜與放下
「無常」是「三法印」之一,既作為「法印」,代表它是顛簸不破的道理。然而多數人想到無常,僅覺得悲觀、消極,卻忽略其積極性意義。

三種修行路數

三種修行路數
七佛通戒偈:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」乃佛教名偈,我們似可從此偈頌分析、比較出人天乘、聲聞乘和菩薩乘三種乘別的修行路數。

即人成佛

即人成佛
「人間佛教」在台灣蔚為風潮,但一直以來遲疑聲音不斷,甚至連主張「人生佛教」的太虛大師也曾對印順導師的「人間佛教」持保留態度,而以「孤取人間為本,落人本之狹隘」評之。

初論證嚴法師之佛教思想

初論證嚴法師之佛教思想
證嚴法師修道至今五十多年,在這漫長的時間裡,所講授的經典不計其數,為人所熟知的有《無量義經》、《法華經》、《藥師經》、《地藏經》、《父母恩重難報經》、《慈悲三昧水懺》等;每部典籍講授的背後都有其時節因緣,也都有她看重的面向,如菩薩行願、身心淨化、消災解厄、孝悌忠信等。

權實二門

權實二門
佛法分為究竟、方便二門,法華經教中有「開權顯實」一語,相應於「以方便而至究竟」(漢譯誤作「方便為究竟」)之意義,其中的「權」為權巧、權宜,所指即為方便,「實」則為真實、如實,指涉的即是究竟。

靈魂說的佛學反思

靈魂說的佛學反思

靈魂說多數人深信不疑,然佛教之「無我」卻否定了靈魂,這讓人難以理解、難以接受,包括神教的信仰者。意即,絕大多數的宗教都談靈魂,佛法之「特立獨行」,究竟是什麼理由反對之呢?

中國哲學的中國心

中國哲學的中國心

前文談「哲學競爭力」,然中國哲學是不競爭或不談競爭的,認為競爭概念的本身就大有問題;相對於此,「溫良恭儉讓」、「和諧」、「不爭」、「圓融」及「圓滿」等才是中國哲學之所向,如「天人合一」傳達的意境。

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by Dr. Radut