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「無明」無所不在
DR
「無明」無所不在
Breath in Mind
- 週一, 2019-06-10 05:07
「無明」無所不在
「十二因緣」以「無明」為首支,「無明」緣「行」而後有其它十支之牽繫流轉;
若
依「傳遞律」來看,既然是一個牽引著一個,可以說任何一支都有「無明」存在,除行、識外,名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死皆有「無明」的因子或影子,如此可說「無明」緣六入、「無明」緣觸、受、愛、取、有等。
如
此,整個「十二因緣」可以簡化「惑業苦」三支,意即無明(惑)造作惡業,惡業感受苦果。
而且
相對於「流轉門」
來說
,也有所謂「還滅門」
——
滅苦
有賴於
淨業,一旦業盡情空,無明之惑即斷破(
斷惑
)。
「無明」是生死根本,既是根本,若要解脫生死就必須「斬草除根」。一如《雜阿含經》第
77
經
說:
「當斷色欲貪;欲貪斷已,則色斷;色斷已,得斷知;得斷知已,則根本斷,如截多羅樹頭,未來不復更生。」以及《雜阿含經》第
566
經
亦云:
「彼阿羅漢諸漏已盡,已滅、已知,已斷根本,如截多羅樹頭,更不復生,未來世滅不起法。如是,受
……
想
……
行
……
識欲貪斷;
……
乃至未來世不復更生。」
阿羅漢之漏盡解脫即在於捨斷欲貪的執取,而欲貪的背後又是無明惑業的
引
發趨使;以無明與貪愛為父為母(「無明為父,貪愛為母」)而有生死之流轉,相對的
斷
無明、
除
愛染才
有實現
解脫
之可能
。
總之,「無明」於身心無所不在,任何的身心活動都可以看到「無明」的影子,除非是時時保持正念正知、念念分明,在明覺狀態中生活,否則一
旦
「失念」,「無明」隨即「乘虛而入」,「不知不覺」中
植
下了苦痛的種子。
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