「身苦心乃現」

「身苦心乃現」

每個人都要學習正視、乃至於珍視身體的不舒服，不管是自願或非自願的。非自願的如生病，有病在身而不能操之在己；而自願如透過各項運動來強身健體，在身體可接受的不適中，抓住那感覺、停留之，靜靜地觀看。

身體是「載道器」，珍惜身體不適的「助道」因緣，「藉假修真」，而不是一味地排斥她、否定她，卻要在微恙之時細看與深觀，以助於保持警覺，「帶病修行」的意義也在於此。

人往往活在自己舒適圈中，習慣了「趨樂避苦」，但佛教是主張「身苦患心不苦患」，即身體之苦不可避免，而是要在身苦中保持心理的不苦；這不只是一種修養工夫，也是一個人心理質素的表現。相對於「時窮節乃見」，或可謂「身苦心乃現」──身體苦痛之際心性本然（即佛性）易於顯現。

一個人處境愈是艱困，身體愈是勞累、愈是病痛，愈是檢驗心性的大好時機，如孟子所說：「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」只不過是要在「覺知」的狀態下操練身體，才不會過猶不及，以至於過勞死或病死。