匿名法友 (未驗證) - 三, 2017-12-06 12:59
姓名或匿稱:
FG
各位師長好,
導師著作【佛法概論】第十七章第二節八正道的第一段,引經卷說:「假使有世間,正見增上者,雖復百千生,終不墮惡趣。」
後學的疑問是:不管行者具出世正見與否,只要他尚未證果,就可能受舊業牽引,而流轉於五趣,如此,何能說「終不墮惡趣」呢?反之,如果行者已證果,可能只需往返天上人間幾次,如此,何須說「雖復百千生」呢?
感謝師長撥冗解疑,祝法安禪悅
- 瀏覽次數:13030
各位師長好,
導師著作【佛法概論】第十七章第二節八正道的第一段,引經卷說:「假使有世間,正見增上者,雖復百千生,終不墮惡趣。」
後學的疑問是:不管行者具出世正見與否,只要他尚未證果,就可能受舊業牽引,而流轉於五趣,如此,何能說「終不墮惡趣」呢?反之,如果行者已證果,可能只需往返天上人間幾次,如此,何須說「雖復百千生」呢?
感謝師長撥冗解疑,祝法安禪悅
回應
回應「正見增上者,終不墮惡趣」
首先應略為解讀「假使有世間,正見增上者,雖復百千生,終不墮惡趣」:「假使有世間,正見增上者」,是指(增上的)有力的、上品的,聞所成慧以上的「世間正見」;由於它是世俗有漏的智慧,所以「雖復百千生,終不墮惡趣」,並不是「永遠不墮惡趣」。因此,我們要提撕自己,把握這一生,成就有力的聞所成慧(「正見難沮壞」),依此作為來世不墮惡趣之資糧,並發願「世世常聞佛法、親近善知識」,一世又一世的串習,再次累積另一來世不墮惡趣之資糧,所以能夠「雖復百千生,終不墮惡趣」。不論是修解脫道還是菩薩道,均作如是思惟及熏修,這將不辜負我們此世「人生難得,佛法難聞」之殊勝因緣!
此一論題,古來有各家論典之注解,所涉內容甚廣,法友們可參考開印法師及開仁法師的專論及解說。
【一】開印法師2006年7月22日曾於高雄正信佛青會主講「正見增上」。
開印法師主講的重點為:
一、如何獲得正見,不墮惡道?
(一)列舉北傳經論解說《雜阿含788經》卷28(大2,204c)
鄙法不應近,放逸不應行,不應習邪見,增長於世間。
假使有世間,正見增上者,雖復百千生,終不墮惡趣。
(二)另對照《增支部》(1集.17經)的增長、擴大義,及該經註釋分析五種正見。
二、如何從聽來的佛法知識,轉換成實修經驗?
三、依覺音《註釋書》說的五種正見配合阿毗達磨等修行理論加以詮釋,希望有助於大家的正見增上、道業穩固。
(一) 業所有性正見(又譯「自業正見」):了知業的特質,分別善惡;知道:佈施、供養是善業有善報;有今生、有來世;有聖人、有凡夫等。依此善業可投生欲界人天,不墮惡道。
(二)禪那正見(色、無色界禪):成就色、無色禪那正見的人,不但今生擁有了良好的觀智與神通基礎,開發種種殊勝智,來世也能投生於上二界。
(三)觀正見(法住智):禪修者從「名色識別智」及「緣攝受智」(思慧)成就法住智後,進而培育種種的觀智(修慧),從生滅智至行捨智。「緣攝受智」(法住智)成就者,相當於須陀洹,但還不是真正的須陀洹,故稱「小須陀洹」,來世可獲得不墮惡道的保障。
(四)道正見(涅槃智):以空、無相、無願的涅槃爲所緣之正見,粉碎以無明、愛爲根本之輪轉。觀智了知苦、集、道諦(有爲所緣),道智體證了滅諦(無爲所緣)。
(五)果正見(涅槃智):在道智之後,生起同樣以涅槃爲所緣的果心,或果等至,在摧破煩惱之後,嘗到果味。
以上五種,業所有性正見、禪那正見及觀正見是世間正見,唯最後的道正見、果正見才是出世間正見。
詳細講義(及錄音)可於 http://santavana.org/zhengjianzhengshangaudio 下載(及聆聽)。
【二】另可參閱開仁法師於六龜般若精舍.第五期課程之阿含經論對讀(四):2014/12之「正見增上」專題(共14頁之詳細解說)。‧
講義全文可於http://220.130.244.41:8080/prajna/2014PDF/15.pdf 下載。
以下摘要略舉數則開仁法師引據經論之解說:
一、《出曜經》卷6〈4 無放逸品〉(大正4,639b28-c11):
正見增上道,世俗智所察,更於百千生,終不墮惡道。
1、正見增上道者,
諸有分別邪見根原永捨離之,正使前人化作佛形其人前立,演說顛倒謂為正法,持心堅固終不承受。何以故爾?以其正見難沮壞故,正使弊魔波旬及諸幻士,化若干變來恐善男子,不能移動其心,倍修正見意不移易,此是世俗正見非第一義,是故說曰:正見增上道,世俗智所察也。
2、於百千生者,
如佛所說:吾未曾見行正見人,於百千生墮惡趣者,吾未聞也。所生之處賢聖相遇,亦不墮地獄、餓鬼、畜生中。是故說曰:於百千生,終不墮惡道。
二、《瑜伽師地論》卷21〈聲聞地〉(大正30,401a11-18):
三、《大毘婆沙論》
(一)《大毘婆沙論》卷97(大正27,501c25-28):
(二)《大毘婆沙論》卷97(大正27,502a17-25):
四、隋.慧遠
(一)《大乘義章》卷2(大正44,501b11-15):
(二)《大乘義章》卷10(大正44,618a8-11):
(三)《大乘義章》卷21(大正44,795b25-28):
五、【印順導師的看法】(摘列七項中之三項)
(一)印順導師《華雨集》(第四冊)〈談佛法的宗教經驗〉,p.286-287:
※【開仁法師按】
與印順導師所說「聞慧成就信根」有關的論說有二:
(一)《大毘婆沙論》卷94(大正27,487b9-10):
(二)《瑜伽師地論》卷20(大正30,389a28-b10):
(二)印順導師《華雨集》(第五冊)〈印順導師訪問記〉,p.141-142:
(三)印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》,p.150-151:
聞思隨筆版主:常不輕