刘永恩 - 週六, 2013-06-29 09:31
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刘永恩
印顺导师在《佛法概论》中讲到“天上的享受,虽比人类好,但只是庸俗的,自私的;那种物质欲乐,精神定乐的陶醉,结果是堕落。所以人间最好,经中常说「人身难得」的名言......真理与自由,是天国所没有的,有的只是物欲与定乐。诸天是享乐主义者,不能警觉世间的苦难,不能策发向上,所以惟有堕落,不能获得真理与自由。释尊曾说:「我今亦是人数」(增含四意断品)。这可见体现真理而解脱成佛,不是什么神鬼或天使,是由人修行成就的。惟有生在人间,才能禀受佛法,体悟真理而得正觉的自在,这是『阿含经』的深义。我们如不但为了追求五欲,还有更高的理想,提高道德,发展智慧,完成自由,那就惟有在人间才有可能,所以说「人身难得」”。
这是依照阿含经来讲的,照此来看,唯有生在人间才能秉受佛法,体悟真理而得正觉的自在,天国没有真理与自由,有的只是庸俗自私的物质欲乐和精神定乐的享乐主义,不能策发向上,不能获得真理与自由,结果唯有堕落。那么我们会想到,大乘经中的西方极乐世界、东方琉璃世界、弥勒净土等净土,应该算是天国吧?那他们是否也是如此呢?
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回應
回應「極樂世界(兜率天彌勒淨土)能否獲得真理與自由?」
一、是的,如永恩法友所說「這是依照阿含經來講的」,《佛法概論》(第三章)此段文字,是導師於1944年秋,在四川漢藏教理院所講「阿含講要」(十三講)之內容。此處導師純就《阿含經》而論,而《阿含經》中尚未論及「西方極樂世界、東方琉璃世界」等他方淨土。
二、《中阿含66經》(《說本經》)記載釋尊授記其弟子彌勒比丘「未來久遠人壽八萬歲時,當有佛(人間成佛),名彌勒如來」。
三、另《阿含經》多處談到「過去六佛及釋尊成佛以前,均從兜率天降生人間成佛,未來彌勒佛等亦如此」因此導師說:
但是往生「兜率天彌勒淨土」之信仰,最初是出現於「部派佛教」時代,如導師以下所述:
四、由於「大乘經中的西方極樂世界、東方琉璃世界、彌勒淨土等淨土(專指兜率天之清淨區)」以及「三果聖者受報之五不還天」並不是一般的「天國」,當然不能說「不能獲得真理與自由」,導師對於「天國」的看法為:
五、值得審察留意的是:能夠往生淨土,必然是立基於人間的如法修學。因此導師認為「人間佛教」最重要的意義是「佛出人間、人身難得」:
聞思隨筆版主:常不輕