Skip to Content

雜阿含經論會編(上)-二三六

二三六(1);   四一四(三一二)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、摩羅迦舅來詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「善哉世尊!為我說法。我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至不受後有」。爾時、世尊告摩羅迦舅言:「諸年少聰明利根,於我法律出家未久,於我法律尚無懈怠,而況汝今日年耆根熟,而欲聞我略說教誡」!摩羅迦舅白佛言:「世尊!我雖年耆根熟,而尚欲得聞世尊略說教誡。唯願世尊為我略說教誡,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,乃至自知不受後有」。第二、第三,亦如是請。佛告摩羅迦舅:「汝今且止,如是再三,亦不為說」。爾時、世尊告摩羅迦舅:「我今問汝,隨意答我」。佛告摩羅迦舅:「若眼未曾見色,汝當欲見,於彼色起欲、起愛、起念、起染著不」?答言:「不也,世尊」!「耳、聲,鼻、香,舌、味,身、觸,意、法,亦如是說」。佛告摩羅迦舅:「善哉!善哉!摩羅迦舅!見以見為量,聞以聞為量,覺以覺為量,識以識為量」。而說偈言:

「若汝非於彼,彼亦復非此,亦非兩中間,是則為苦邊」。

摩羅迦舅白佛言:「已知,世尊!已知,善逝」!佛告摩羅迦舅:「汝云何於我略說法中廣解其義」?爾時、摩羅迦舅說偈白佛言:

「若眼已見色,而失於正念,則於所見色,而取愛念相。取愛樂相者,心則常繫著,起於種種愛,無量色集生。貪欲、恚、害覺,令其心退減,長養於眾苦,永離於涅槃。見色不取相,其心隨正念,不染惡心愛,亦不生繫著。不起於諸愛,無量色集生,貪欲、恚、害覺,不能壞其心,小長養眾苦,漸次近涅槃。日種尊所說,離愛般涅槃。若耳聞諸聲,心失於正念,而取諸聲相,執持而不捨。鼻香、舌嘗味,身觸、意念法,忘失於正念,取相亦復然。其心生愛樂,繫著堅固住,起種種諸愛,無量法集生。貪欲、恚、害覺,退減(2)壞其心,長養眾苦聚,永離於涅槃。不染於諸法,正智、正念生,其心不染汙,亦復不樂著。不起於諸愛,無量法集生,貪瞋、恚、害覺,不退減其心,眾苦隨損減(3),漸近般涅槃。愛盡般涅槃,世尊之所說。

是名世尊略說法中廣解其義」。佛告摩羅迦舅:「汝真於我略說法中廣解其義,所以者何?如汝所說偈:若眼見眾色,忘失於正念,則於所見色,而取愛念相。

如前廣說」。爾時、尊者摩羅迦舅,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。爾時、尊者摩羅迦舅,於世尊略說法中廣解其義已,於獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至成阿羅漢,心得解脫。

「涅槃」:

復次、以要言之,如來略依二種處所,說無界教:一者、說有餘依涅槃界教,二者、說無餘依涅槃界教。若由如是煩惱斷故,名成就斷補特伽羅不成煩惱,即由如是不住彼果後有眾苦,當知是名說有餘依涅槃界教。若由如是不住煩惱後有苦果,即由如是乃至壽盡,既滅沒已,一切餘依都無所有,不住此身,不住餘身,不住中有,證得一切眾苦邊際,當知是名說無餘依涅槃界教。

略有三種念力強因:一、由其年少壯,二、由前生串習,三、由現法數習。

註解:

[註 155.001]『相應部』(三五)「六處相應」九五經。

[註 155.002]「減」,原本作「滅」,依宋本改。

[註 155.003]「減」,原本作「滅」,依宋本改。


book | about seo