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雜阿含經論會編(上)-二三二

二三二(1);   四一〇(三〇八)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘:「諸天世人,於色染著、愛樂住,彼色若無常、變易、滅盡,彼諸天人則生大苦。於聲……。香……。味……。觸……。(於)法染著、愛樂住,彼法變易、無常、滅盡,彼諸天人得大苦住。如來於色,色集、色滅、色味、色患、色離如實知,如實知已,於色不復染著、愛樂住:彼色變易、無常、滅盡,則生樂住。於聲、香、味、觸、法,集、滅、味、患、離如實知、如實知已,不復染著、愛樂住;彼……法(2)變易,無常、滅盡,則生樂住。所以者何?眼、色緣,生眼識,三事和合觸,觸緣受──若苦、若樂、不苦不樂,此(3)受集,此受滅,此受味(4),此受患,此受離,如實知,於彼色因緣生阨礙,阨礙盡已,名無上安隱涅槃。耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣,生意識,三事和合觸,觸緣受──若苦、若樂、不苦不樂。彼受集、受滅、受味、受患、受離如實知,如實知已,彼法因緣生阨礙,阨礙盡已,名無上安隱涅槃」。爾時,世尊而說偈言:

「於色、聲、香、味、觸、法六境界,一向生喜悅、愛染、深樂著。諸天及世人,唯以此為樂,變易、滅盡時,彼則生大苦。惟有諸賢聖,見其滅為樂;世間之所樂,觀察悉為怨。賢聖見苦者,世間以為樂;世間之所苦,於聖則為樂。甚深難解法,世間疑惑生,大闇所昏沒,盲冥無所見,唯有智慧者,發朦開大明。如是甚深句,非聖孰能知!不還受身者,深達諦明了」。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「苦」:

復次、若有希求人、天盛事,自發誓願行梵行者,當知彼為稱讚人、天二種過患。何等為二?一者、煩惱所生眾苦,二者、無常所生眾苦。云何煩惱所生眾苦?謂於人、天住境界愛,依現在世故;住境界樂,依過去世故;住境界欣,於現在世,依過去境生愛樂故;住境界喜,於未來世,依現在境生愛樂故。若於如是三世境中住染污者,當知彼為稱讚所欲有匱乏苦,及生老等所有眾苦,是名生起煩惱所作眾苦過患。云何無常所作眾苦?謂順樂處,有背失故起變壞苦;隨順苦處,現在前故起厭離苦;一切自體,於終沒時皆滅壞故,有滅故苦,當知是名三種無常所作眾苦。此中如來超過如是二種過患,住一向樂。即於此樂,應如實知由此故樂,復應如實知樂方便。云何為樂?謂一切境相應永盡,無上安隱,即有餘依般涅槃界。云何方便?謂如前說,於五種受,發起五轉如實妙智。若諸聲聞,棄捨大師所證超過人天妙樂,希求下劣人天樂者,當知彼於諸智者所,多受毀辱,亦自欺誑。

註解:

[註 152.001]『相應部』(三五)「六處相應」一三六經。

[註 152.002]「法」,原本誤作「色」,今改。

[註 152.003]「受」上,原本有「三」字,依宋本刪。

[註 152.004]「此受味」,原本缺,依明本補。


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