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雜阿含經論會編(上)-二二八

二二八(1);   四〇六(三〇四)

(2)如是我聞:一時,佛住拘留搜調牛聚落。爾時、世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義、善味,純一滿淨,梵行清白。諦聽,善思,有六六法。何等為六六法?謂六內入處,六外入處,六識身,六觸身,六受身,六愛身。何等為六內入處?謂眼入處,耳入處,鼻入處,舌入處,身入處,意入處。何等為六外入處?色入處,聲入處,香入處,味入處,觸入處、法入處。云何六識身?謂眼識身,耳識身,鼻識身,舌識身,身識身,意識身。云何六觸身?謂眼觸,耳觸,鼻觸,舌觸,身觸,意觸。云何六受身?謂眼觸生受,耳觸生受,鼻觸生受,舌觸生受,身觸生受,意觸生受。云何六愛身?謂眼觸生愛,耳觸生愛,鼻觸生愛,舌觸生愛,身觸生愛,意觸生愛。若有說言眼是我,是則不然。所以者何?眼生滅故。若眼是我者,我應受生死,是故說眼是我者,是則不然。如是若色,若眼識,眼觸,眼觸生受若是我者,是則不然。所以者何?眼觸生受是生滅法,若眼觸生受是我者,我復應受生死,是故說眼觸生受是我者,是則不然,是故眼觸生受非我。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意觸生受非我,所以者何?意觸生受是生滅法,若是我者,我復應受生死,是故意觸生受是我者,是則不然,是故意觸生受非我。如是比丘!當如實知眼所作,智所作,寂滅所作,開發神通,正向涅槃。云何如實知見眼所作,乃至正向涅槃?如是比丘!眼非我,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂,彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意,亦如是說,是名如實知見眼所作,乃至正向涅槃。是名六六法經」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「無我論」:

復次、無我論師,略有三種正所作事。何等為三?謂於苦、集諦所攝行,自相、共相,應正顯了安立無我。當知此中,顯各各別眾多性故,顯了自相,開示生滅相似性故,顯了共相,是名第一正所作事。復於無我唯有因行,如其所有雜染、清淨如實顯了。當知此中,於三種受,緣生三種煩惱,隨眠未能永斷;於其見道,我見、隨眠未能除遣;於其修道,我慢、隨眠未能除遣;於見、慢品能起無明亦未永斷。未能生起彼對治明,是故不能作苦邊際,如是名為顯示雜染;與此相違,當知即是顯示清淨,是名第二正所作事。復於諸行,斷增益我薩迦耶見,依能取實無我正見,如清淨相應實顯了。此無我見,在異生位,能正攝受聖諦現觀,又能證得諸聖慧眼;在有學位,能得上位盡、無生智;在無學位,能令一切學與無學,見、修所斷所有煩惱無餘永斷。是故當知此無我見,能令清淨故應顯了,是名第三正所作事。

註解:

[註 149.001]『中部』(一四八)『六六經』。

[註 149.002]『雜阿含經』卷一二(舊誤編為卷一三)。


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