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雜阿含經論會編(上)-二0六

二〇六(1);   三八四(一一六六)

如是我聞:一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時、世尊告諸比丘:「有手故知有取捨,有足故知有往來,有關節故知有屈伸,有腹故知有飢渴。如是比丘!有眼故眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意,亦復如是。諸比丘?若無手則不知取捨,若無足則不知往來,若無關節則不知有屈伸,若無腹則不知有飢渴。如是諸比丘!若無眼,則無眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意,亦復如是」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。復次、嗢拕南曰:

唯緣、尋思、願,一切種律儀,入聖教不護,勝資糧善備,捨所學、著處,不善義、隨流,菩薩勝餘乘,論施設最後。

「唯緣」:

由先所作諸業煩惱,及自種子相續所引諸受生起,其六觸處唯為作緣。如心所起功用所引諸取受業,手唯能作助取受緣,當知此中道理亦爾。

二〇七(1);   三八五(一一六七)

如是我聞:一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時、世尊告諸比丘:「過去世時,有河中草,有龜於中住止。時有野干,飢行覓食,遙見龜蟲,疾來捉取。龜蟲見來,即便藏六。野干守伺,兾出頭足,欲取食之。久守龜蟲,永不出頭,亦不出足,野干飢乏,瞋恚而去。諸比丘!汝等今日亦復如是。知魔波旬常伺汝便,兾汝眼著於色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身覺觸,意念法,欲令出生染著六境。是故比丘!汝等今日常當執持眼律儀住,執持眼根律儀住,惡魔波旬不得其便,隨出、隨緣。耳、鼻、舌、身、意,亦復如是。於其六根若出、若緣,不得其便,猶如龜蟲,野干不得其便」。爾時、世尊即說偈言:

「龜蟲畏野干,藏六於殼內,比丘善攝心,密藏諸覺想,不依不怖彼,覆心勿言說」。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「尋思」:

復次、諸有苾芻受用如法邊際臥具,安住空閑,若有能令尋思躁擾,勝妙境相來現於心,當知是魔品類所作。此中,苾芻應以九相安住其心,從諸境界相應尋思攝心令住,無容(2)尋思隨一更起。若由此依,由此境界有所飡(3)味,於此境界隨其所得,隨其所住,能自遠離。彼於爾時,於可愛事,終不依止諸欲尋思而有所作;於恚尋思及害尋思亦能遠離,淨修其心,於現法中能得涅槃。得涅槃已,終不共他諍競而住。謂諸諍競,於佛聖法毘奈耶中,極作衰損。如是愚癡所生尋思,亦不尋思如餘外道。

註解:

[註 128.001]『相應部』(三五)「六處相應」一九五‧一九六經。

[註 129.001]『相應部』(三五)「六處相應」一九九經。

[註 129.002]「容」,原本作「客」,依宋本改。

[註 129.003]「飡」,原本作「喰」,依宋本改。


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