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雜阿含經論會編(上)-二0四

二〇四(1);   三八二(一一六四)

(2)如是我聞:一時,佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時有眾多比丘,集於講堂,作如是論:「諸尊!如世尊說波羅延,低舍彌德勒所問(3):若知二邊者,於中永無著,說名大丈夫,不顧於五欲,無有煩惱鏁,超出縫紩憂。

諸尊!此有何義?云何邊?云何二邊?云何為中?云何為縫紩?云何思以智知,以了了;智所知,了所了,作苦邊,脫於苦」?有一答言:「六內入處是一邊,六外入處是二邊,受是其中,愛為縫紩。習於愛(4)者,得彼彼因身,漸轉(5)增長出生。於此即法,以智知、以了了;智所知、了所了,作苦邊,脫於苦」。復有說言:「過去世是一邊,未來世是二邊,現在世名為中,愛為縫紩。習近此愛,彼彼所因身,漸轉增長出生,乃至脫苦」。復有說言:「樂受者是一邊,苦受者是二邊,不苦不樂是其中,愛為縫紩。習近此愛,彼彼所得自身,漸轉增長出生,乃至脫(6)苦」。復有說言:「有者是一邊,集是二邊,受是其中,愛為縫紩;如是廣說,乃至脫苦」。復有說言:「身者是一邊,身集是二邊,愛為縫紩;如是廣說乃至脫苦」。復有說言:「我等一切所說不同,所謂向來種種異說,要不望知,云何世尊有餘之說,波羅延、低舍彌德勒所問經?我等應往具問世尊,如世尊說,我等奉持」。

爾時眾多比丘,詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「世尊!向諸比丘集於講堂,作如是言:於世尊所說波羅延、低舍彌德勒所問經,所謂二邊乃至脫苦。有人說言:內六入處是說一邊,外六入處是說二邊,受是其中,愛為縫紩。如前廣說,悉不決定,今日故來請問世尊,具問斯義,我等所說誰得其義」?佛告諸比丘:「汝等所說,皆是善說;我今當為汝等說有餘經。我為波羅延、低舍彌德勒有餘經說:謂觸是一邊,觸集是二邊,受是其中,愛為縫紩。習近愛已,彼彼所得身緣,轉增長出生。於此法,以智知,以了了;習所知,了所了,作苦邊,脫於苦」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

「教」:

復次、由二種相,諸聖弟子於其大師所說法教,能正記別,能善宣說,謂能辯釋真實義故。云何為二?一者、由是意趣宣說,善能悟入如是意趣而正記別。二者、如來以無量門廣宣聖教,為無量品補特伽羅種種辯說,於此法教不違法性,能正記別。

註解:

[註 126.001]『增支部』「六集」六一經。

[註 126.002]『雜阿含經』卷一〇(舊誤編為卷四三)。

[註 126.003]『小部』『經集』五品‧三經。

[註 126.004]「愛」,原本作「受」,今改。

[註 126.005]「轉增長」,依下文,均作「觸增長」。「轉」與「觸」必有一訛,然以「轉」義為長。下例。

[註 126.006]「脫」,原作「作」,依宋本改。


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