Skip to Content

雜阿含經論會編(上)-一三二

一三二(1);   三一〇(二三七)

如是我聞:一時,佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時有長者,名郁瞿婁,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!何故有一比丘見法般涅槃?何故比丘不得見法般涅槃」?佛告長者:「若有比丘,眼識於色,愛、念、染著;以愛、念、染著故,常依於識,為彼縛故,若彼取故,不得見法般涅槃。耳……,鼻……,舌……,身……,意識(於)法,亦復如是。若比丘眼識於色,不愛樂、染著;不愛樂染著者,不依於識,不觸、不著、不取故,此諸比丘得見法般涅槃。耳……,鼻……,舌……,身……,意識(於)法,亦復如是。是故長者!有比丘得見法般涅槃者,有不得見法般涅槃者」。

一三三──一三四;   三一一──三一二()

如長者所問經,如是阿難所問經,及佛自為諸比丘所說經,亦如上說。

(2)復次嗢拕南曰:

離欲未離欲,問、因緣、染路,保命、著處等,皆廣說應知。

「離欲未離欲」:

若有苾芻,於其欲界或已離欲,或未離欲,於五妙欲意所識法,定地三世,由三種纏及彼根本所有隨眠正雜染時,於現法中不任趣證究竟涅槃。當知此中,由過去世,依彼取識;由未來世,屬彼取識;由現在世,著彼取識。由彼根本所有隨眠,墮在相續常隨逐故,執彼取識。與此相違,無雜染時,於現法中堪能趣證究竟涅槃。

「問」:

復次、於聖教中,當知有四如理問者:一、有淨信若諸長者、若長者子,二、具聰慧多聞苾芻,三、是大師親承侍者,四、即大師。有二因緣,佛於弟子知而故問:謂觀弟子,雖欲請問而無無畏;或於其義無所了知,為遮現在、未來過故,為令正法得久住故。

註解:

[註 110.001]『相應部』(三五)「六處相應」一二四經。

[註 110.002]『瑜伽師地論』卷九一。


book | about seo