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雜阿含經論會編(上)-一七四

一七四(1);   一七四(一〇六)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、有比丘名阿㝹羅度,住耆闍崛山。時有眾多外道出家,往詣阿㝹羅度所,共相問訊;共相問訊已,於一面住。自阿㝹羅度言:「欲有所問,寧有閑暇為解釋不」?阿㝹羅度語諸外道言:「隨所欲問,知者當答」。諸外道復問:「云何尊者!如來死後為有耶」?阿㝹羅度言:「如世尊說,此是無記」。又問:「如來死後為無耶」?阿㝹羅度言:「如世尊說,此亦無記」。又問:「如來死後有無耶?非有非無耶」?阿㝹羅度言:「如世尊說,此亦無記」。復問阿㝹羅度言:「云何尊者!如來死後有耶,說言無記?死後無耶,說言無記?死後有無耶,非有非無耶,說言無記?云何尊者!沙門瞿曇為不知不見耶」?阿㝹羅度言:「世尊非不知,非不見」。時諸外道於阿㝹羅度所說,心不喜悅,呵罵已,從座起去。

時阿㝹羅度知諸外道去已,往詣佛所,稽首佛足,於一面住。以諸外道所問,向佛廣說。白佛言:「世尊!彼如是問,我如是答,為順諸法說耶?得無謗世尊耶?為順法耶?為違法耶?無令他來難詰、墮訶責處耶」?佛告阿㝹羅度言:「我今問汝,隨所問答。阿㝹羅度!色為常耶?為無常耶」?答言:「無常」。「受、想、行、識為常、無常耶」?答言:「無常,世尊」!如『焰摩迦契經』廣說,乃至「識是如來耶」?答曰:「不也」。佛告阿㝹羅度:「作如是說者,隨順諸說(2),不謗如來,非為越次,如如來說,諸次法說,無有能來難詰、訶責者。所以者何?我於色如實知,色集、色滅、色滅道跡如實知。阿㝹羅度!若捨如來,所作無知無見說者,此非等說」。佛說此經已,阿㝹羅度聞佛所說,歡喜奉行。

「不記」:

復次、諸佛如來於世俗諦及勝義諦,皆如實知,正觀於彼二種道理,不應記別。若記別者,能引無義,故不記別,亦不執著,謂於滅後若有、若無、亦有亦無、非有非無。若於如來如是智見為先不記謂無知者,當知自顯妄見俱行無智之性。

註解:

[註 74.001]『相應部』(二二)「蘊相應」八六經。

[註 74.002]「說」,原本作「記」,依宋本改。


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