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雜阿含經論會編(上)-一六七

一六七(1);   一六七(五五)

如是我聞:一時,佛在波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘:「我今當說陰及受陰。云何為陰?若所有諸色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切總說色陰;隨諸所有受、想、行、識,亦復如是,彼一切總說受、想、行、識陰,是名為陰。云何為受陰?若色是有漏,是取;若彼色過去、未來、現在,生貪欲、瞋恚、愚癡,及餘種種上煩惱心法;受、想、行、識,亦復如是,是名受陰」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

一六八;   一六八(五六)

如是我聞:一時,佛在波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘:「我今當說有漏、無漏法。若色有漏,是取,彼色能生愛、恚。如是受、想、行、識有漏,是取,彼(受,想、行、)識能生愛、恚,是名有漏法。云何無漏法?諸所有色無漏,非受,彼色若過去、未來、現在,彼色不生愛、恚。如是受、想、行、識無漏,非受,彼(受、想,行、)識若過去、未來、現在,不生、貪恚,是名無漏法」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

二信、二阿難,壞法、鬱低迦,薩(2)羅及世間,陰(3)、漏無漏法。

「染俱」:

復次、當知十一種相總攝諸行,立為行聚,應知聚義是其蘊義。又由一向雜染因緣增上力故,建立取蘊,當知取蘊唯是有漏。又由雜染、清淨因緣二增上力,建立總蘊,當知此蘊通漏、無漏。又由三相,於諸行中煩惱生起:謂所依故,所緣故,助伴故。

註解:

[註 68.001]『相應部』(二二)「蘊相應」四八經。

[註 68.002]「薩」,原本作「婆」,今依經改。

[註 68.003]「陰」,原本作「除」,今依經改。


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