以佛法研究佛法－二 事欲的分析

二 事欲的分析

從欲界人類的欲來說，一般都分為「五欲」，即眼、耳、鼻、舌、身識，由於觸對妙色（色彩，形態，動作）、聲、香、味、觸──五種可意的境界，所引起喜樂希求，耽著不捨的欲。還有男女淫欲，是觸欲所攝，也通於色聲香欲。這是欲界所特有的，但欲天的淫欲極輕，旁生等也不因此引起過重的憂苦；而人類的男女欲，顯然的成為社會一大問題，有著無邊歡笑，而實在是包含著無數眼淚。愛欲的「味」最深，「過患」也最重，所以「出離」的道，最為佛法所重視。五欲及淫欲，為欲界的特徵，實也就是人類最主要的欲事。

如隨事分類，經論所說極多，最扼要的，是「三種受欲者圓滿差別」。三種是：「一、資產圓滿；二、自體圓滿；三、廣大殊勝有情供養圓滿」。人類有了自體──身心的存在，即對於自體有圓滿欲。有自體，不能沒有物資的生活，所以有資產的圓滿欲。生就不能沒有父母，有家庭，有社會，自然會引發廣大的眷屬圓滿欲。這是以自體為本，而對於自身、社會、物資所起的愛欲。這三種受欲圓滿，也是互相關涉的，如飲食欲，屬於物資欲，然「樂受欲者，為受諸欲，食於所食」。諸欲，即為了「倡蕩」（淫欲），為了「憍逸」（少壯、無病、長壽），為了「飾好」、「端嚴」（姿色的美好）。其中除了淫欲，都與自體有關；自體圓滿，就是保持青春，體力勇健，形色端嚴，壽命延長，以及未來生命的永續。

與自體相對的有情與資產，即境界欲，略有攝受與資用二門。攝受，是攝屬為自己的，是佔有欲。資用是成為身心所受用的，是享受欲、支配欲。攝受的，可以成為資用的；但如荒郊的野花，你並不攝受他，並沒有把他看作自己的私有物，卻可以受用他的美色與芳香。又如存在銀行的存款，是屬於你的，可是在這生中，你不一定能使用他。積穀千倉的食物，也如此。經論中，有七攝受事，六種所攝受事，十種身資具，四資具，六種別欲，十種貪事等種種分類，總括的列如下表：【圖片】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌色
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│聲
　約法假說（五陰世間）───────┤香
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│味
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│觸
　　　　　　　　　　　　　　　　　　└（法）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌父母
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│夫妻
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│兒女
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│僕使
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│親友─兄弟‧師生‧僚屬……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│牛‧馬……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│土地─山‧水‧田‧園
　　　　　　　　　　　　　　　 攝受 ┤房舍
　　　　　　　　　　　　　　 /　|　 │庫藏─金銀‧珠寶‧穀物……
　　　　　　　　　　 ┌眷屬/　　|　 │邸肆
　　　　　　　　　　 │　　\　　|　 │作業─經商‧從政‧力農……
　　　　　　　　　　 │　　　\　/　 └福業─社會福利‧弘通佛教……
　　　　　　　　　　 │　　　 /\　　┌飲食
　　　　　　　　　　 │　　 /　 |　 │車乘
　　　　　　　　　　 │　 /　　 |　 │衣服
　　　　 （有情世間）│資產\　　|　 │嚴飾具
 約受假說　　　　　　┤　　　\　|　 │歌舞‧戲樂‧博奕……
　　　　 （器世間）　│　　　　資用 ┤華鬘‧塗末……
　　　　　　　　　　 │　　　　　　 │雜物─傢具‧玩具……
　　　　　　　　　　 │　　　　　　 │光明
　　　　　　　　　　 │　　　　　　 │宅舍‧床榻……（憩息）
　　　　　　　　　　 │　　　　　　 │男女受行─淫欲‧承事‧侍衛……
　　　　　　　　　　 │　　　　　　 │滋長─運動‧按摩……
　　　　　　　　　　 │　　　　　　 └清淨─澡浴‧潔淨……
　　　　　　　　　　 └自體 ─────色‧力‧健‧壽‧生命永續