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攝大乘論講記-乙 簡別失德

乙 簡別失德

若諸菩薩住下劣轉有何過失?不顧一切有情利益安樂事故,違越一切菩薩法故,與下劣乘同解脫故,是為過失。若諸菩薩住廣大轉有何功德?生死法中以自轉依為所依止得自在故;於一切趣示現一切有情之身,於最勝生及三乘中,種種調伏方便善巧安立所化諸有情故,是為功德。

下劣轉與廣大轉,雖都是解脫生死的轉依,但「若諸菩薩」打算「住下劣轉」,那就「有」三大「過失」:一、只顧自利,「不顧一切有情利益安樂」事。二、這就「違越一切菩薩法」,菩薩從大悲生,菩薩應當利生而不應當獨善的。如果離去悲心,企圖自利,結果三、不能獲得大乘的究竟解脫,「與下劣乘」的聲聞緣覺「同解脫」煩惱障,入無餘涅槃,不成其為菩薩了。反之,「若諸菩薩住廣大轉」,那就「有」二「功德」:一、菩薩在「生死法中」,以無分別智除雜染分而不捨生死,獲得大乘的轉依。「以」此「自」乘──大乘的「轉依為所依止」,轉染還淨,於一切法中「得自在」安樂,與下劣乘的解脫不同。這是菩薩的自利功德。二、菩薩安住大般涅槃的廣大轉依,能遍於一切「趣」生中,「示現一切有情之身」,像觀自在菩薩的應以何身得度,即現何身而為說法。那好樂人天果報的,以「最勝生」的人天果報世間法;若具出離心的,以「三乘」聖果解脫的出世法;用「種種調伏方便」,或攝受,或折伏,「善巧安立所化有情」,使他們各能隨機得益,獲得人天與三乘聖果的安樂,這是菩薩的利他功德。這自利利他的功德,都建立在發心求住廣大轉依,才能獲得。所以菩薩應發大心,求大果,不應該半途退失。


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