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攝大乘論講記-第五節 修習位時

第五節 修習位時

第一項 長行

復次,凡經幾時修行諸地可得圓滿?有五補特伽羅,經三無數大劫:謂勝解行補特伽羅,經初無數大劫修行圓滿;清淨增上意樂行補特伽羅及有相行,無相行補特伽羅,於前六地及第七地,經第二無數大劫修行圓滿;即此無功用行補特伽羅,從此已上至第十地,經第三無數大劫修行圓滿。

菩薩修行成佛的時間,也是一重要的問題,這裡要討論它。修行的時間,要「經三無數大劫」,在這三無數大劫中,又分為五個階段。「五補特伽羅」並非五個人,只是在一個人修行經過的階段上說為五人。經三阿僧祇劫成佛,是大小乘共的,不過阿僧祇的解釋,在數量上有多少出入。梵語阿僧祇,中國話就是無數。真諦譯本,這裡又說有七阿僧祇劫及三十三阿僧祇劫二說。他說:『餘部別執』,『有諸大乘師』,可見係當時印度學派的異說。大概不是無著本論所有,是真諦三藏順便引述來的。第一「勝解行補特伽羅」,他雖沒有證真,但對佛法已得殊勝的信解,故稱他為勝解行地。就是十住十行十迴向的菩薩,他要「經」過「初無數大劫」的「修行」,方得「圓滿」。第二「清淨增上意樂行補特伽羅」與第三「有相行」第四「無相行補特伽羅」,都能以無分別智契證諸法實性。從初地到十地,都可以稱為清淨增上意樂的菩薩。在這親證法界的清淨增上意樂者之中,「前六地」名為有相行補特伽羅,「第七地」名為無相行補特伽羅,從初地至七地,要「經第二無數大劫」的「修行」,方得「圓滿」。此中只有兩類補特伽羅,合前後二種,共有四位,並沒有五種的補特伽羅。真諦說,初地到四地是清淨增上意樂。《莊嚴論》說,初地是清淨增上意樂,二地到六地是有相行,第七地是無相行。這樣把清淨增上意樂局在初地或前四地上,雖不契合遍通十地的意義,但是合於五補特伽羅的數目。第五「無功用行補特伽羅」:菩薩「從」七地的無相有功用行進一步踏入第八地的無功用行,從此到「第十」法雲地,「經第三無數大劫」的「修行」,就得究竟「圓滿」。這五補特伽羅,第一與第二的分別,是有否親證。在親證中,又分為有相、無相、無功用三類,攝表如下:【圖片

       ┌勝  解  行……十住、十行、十迴向──初無數大劫
       │
  五補特伽羅┤       ┌有 相 行…初地至六地┐
       │       │          ├─二無數大劫
       └清淨增上意樂行┤無 相 行…七   地┘
               │
               └無功用行…八地至十地──三無數大劫

第二項 偈頌

此中有頌:清淨,增上力,堅固心,昇進,名菩薩初修無數三大劫。

菩薩的修行,在什麼時候,才是三無數劫的開始呢?頌中說要具足四個條件:一、「清淨」力,具備福智的殊勝善根,才能克服所要對治的障蔽。二、「增上力」,具備殊勝微妙的大願,才能常常值遇大善知識,展轉前進。三、「堅固心」,要具堅強的意志,才不為魔力所動亂,不致退轉墮落。四、「昇進」,要具備步步上進的精進力,才能於所修的善行念念增勝,達到圓滿。具備了這四力,才「名」為「菩薩」,開始「初修無數三大劫」的修行大道。


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