攝大乘論講記-第三節 辨得差別

第三節 辨得差別

得此諸地云何可見?由四種相:一、得勝解,謂得諸地深信解故。二、得正行,謂得諸地相應十種正法行故。三、得通達,謂於初地達法界時,遍能通達一切地故。四、得成滿,謂修諸地到究竟故。

「得此諸地」有「四種」不同:一、「得勝解」:得真正深刻的理解,信忍十地的境界確如佛所啟示的那樣,獲「得」這「諸地」的「深信解」,也名為得十地。二、「得正行」:地上菩薩,修「得諸地相應」,得「十種正法行」,如《中邊論頌》說:『謂書寫供養,施他聽披讀,受持正開演,諷誦及思修』。(一)、書寫,(二)、供養,(三)、轉施,(四)、聽聞,(五)、披讀,(六)、受持,(七)、開示,(八)、諷誦,(九)、思惟,(十)、修習。菩薩能得與諸地的正法行相應,也就稱為得十地。三、「得通達」:「初地」最初通「達法界」,名為通達。當初地通達法界「時」,就是「遍能通達一切地」,因為法界是無差別的,初地的法界與十地的法界平等平等,因之就稱為得十地。四、「得成滿」:於「諸地」「修」習的正行,從初地「到」十地的「究竟」成滿,約十地的圓滿證得說,叫得十地。

【附論】真諦譯說:隨得一相,就可以證驗他已是地上的菩薩,除了登地的菩薩,是沒有這四種相的。但依論文看來,前二得相是地前,後二得相才是地上的。《大乘莊嚴經論‧行住品》說:初地至七地得通達,八地至十地得成滿,與本論所說略有不同。這四相得十地,似乎是融貫經中所說得入十地的不同。本論的意見,或是約勝解十地說得十地,或是約修正行說,或是約通達法界說,或是約修行圓滿說得十地。前兩者是有漏的解行,第三約證入法界;真正的圓滿證得十地,是第四的得成滿。這與龍樹菩薩的五菩提,天臺的六即佛等思想相同。