攝大乘論講記－己 差別

己 差別

六「波羅蜜多」，「一一各有三品」的「差別」。「施三品」：一、「法施」：以清淨心為人說法，令聽者得到法樂，資長善根。二、「財施」，懷清淨心，以資生眾具，供養布施有德或貧窮的有情，使他不受饑寒的痛苦。三、「無畏施」，眾生有災難等不幸事，能安慰他，幫助他，免他內心的怖畏苦。

持「戒三品」：一、「律儀戒」，不作一切惡業，離種種的雜染法。二、「攝善法戒」，修習一切善法，集諸善根。三、「饒益有情戒」，不惱害有情，利益一切有情。

「忍三品」：一、「耐怨害忍」，菩薩深入生死苦海，作利益眾生事業的時候，雖遭受有情無故的毀辱，逼害，都能忍受，終不退屈自己的利生工作。二、「安受苦忍」，於生死海中救度眾生的時候，遭受風吹雨打，寒熱交逼，自然界給予他的種種痛苦，也能忍受，不因痛苦而動搖了自己為法的大志。三、「諦察法忍」，以智慧審諦觀察諸法的實相，了達空無自性，於此無自性的甚深廣大教法，能深信忍可。

「精進三品」：一、「被甲精進」，如軍隊要到前線作戰，必須披起鎧甲；發心修學的菩薩，先修習六波羅蜜多，積集福智資糧，以助成精進，所以譬如被甲。二、「加行精進」，披起鎧甲，一切準備了，向前出發，叫做加行；菩薩開始向菩提大道邁進，也正像行軍一樣。三、「無怯弱、無退轉、無喜足精進」，像軍人到了前線，雖大敵當前，而不生恐怖；菩薩修行，也不因菩提路遠，煩惱障重而自輕，叫無怯弱。當兩軍接觸的時候，不論敵人的力量如何，自己有進無退，到勝利為止；菩薩在修行的過程中，縱然遇到強有力的魔軍，與之作殊死戰，務達降伏魔軍的勝利，不會中道退轉，這叫無退轉。軍事獲得局部勝利以後，不生矜喜，不但勝而不驕，並且繼續作戰，以達到完全的勝利；菩薩修行，不因得到一點境界，利益，就生喜足；若生喜足，就會陷入魔鬼的圈套，完全失敗，這叫無喜足。經中以五事說精進，『有勢』，『有勤』，『有勇』，『堅猛』，『不捨善軛』，與這三品精進，不過開合的不同，只是把後面的三種括而為一，稱為無退轉無怯弱無喜足精進。

「靜慮三品」：一、「安住靜慮」，在定中住心一境，身心得到輕安。二、「引發靜慮」，在定中引發神通等殊勝功德。三、「成所作事靜慮」，由定中所引發的神通，作種種利益眾生的事業。

智「慧三品」：一、「無分別加行慧」，二、根本「無分別慧」，三、「無分別後得慧」，這在下面有詳細的說明。