Skip to Content

攝大乘論講記-第二項 誰能悟入

第二項 誰能悟入

此中誰能悟入所應知相?大乘多聞熏習相續,已得逢事無量諸佛出現於世,已得一向決定勝解,已善積集諸善根故,善備福智資糧菩薩。

具備什麼條件的人才能引發觀慧,悟入「所應知」的唯識「相」?這在諸經論中,或說夙習三多,或說五事具足,本論說具有四種力的菩薩,才能悟入。一、因力:除一分小乘種姓,其餘具有大乘種姓的人,就是對於「大乘」教法曾經「多聞熏習」在身心六處,或心「相續」的賴耶中,熏成了清淨的熏習。這聞熏習,是悟入法相的主因。二、善友力:單有聞熏習還不夠,要「已得逢事無量諸佛出現於世」。逢事,指供養,禮拜,讚嘆,出家,修學等。既逢遇諸佛為善知識,自然能聞法修行,漸漸的悟入法界。所以,眾生不怕不能了生死,只怕不能見佛聞法。多多見佛聞法,是解脫的主要條件。三、作意力:由多聞熏習親近善友的關係,對大乘甚深的教法,「已得一向」的堅固「決定」的「勝解」,沒有猶豫。有這勝解力,任憑遇到什麼違逆的外緣,或任何思想,都不能使他動搖信念,破壞他對於大乘法的修習。四、任持力:對於某種事業所有堪能擔當的力量,叫任持力。對大乘教法,生了堅固的信念以後,進一步的實行六度四攝自利利他的事業──法隨法行,即是「已善積集諸善根」。具備這四種條件,那就成為能悟入「善備福」德「智」慧「資糧」的「菩薩」。

這四種力,或約次第說:由多聞大乘教法,受其熏習,就常能值遇諸佛,於是就產生了堅強不拔的勝解力,更進一步去實踐,積集無量善根,培植無量功德。『聽聞正法,親近善友,如理作意,法隨法行』,正是這見道的因緣。或約前二引生後二說:由多聞教法,逢遇諸佛,所以能對大乘妙法深生信解,積集善根。具有這四種力的菩薩,就可以悟入唯識性了。


book | about seo