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攝大乘論講記-第三項 依他都無難

第三項 依他都無難

復次,何故如所顯現實無所有,而依他起自性非一切一切都無所有?此若無者,圓成實自性亦無所有;此若無者,則一切皆無。若依他起及圓成實自性無有,應成無有染淨過失。既現可得雜染清淨,是故不應一切皆無。

根據遍計依他異門安立的觀點,討論依他為什麼不是徹底沒有。「如所顯現」的一切法,確是「實無所有」的,像幻象幻馬的不是真實,那為什麼說遍計所執無實,「而依他起自性」顯現可得,「非一切」所現的也於「一切」時中「都無所有」呢?圓成實性,是依他起上離去遍計執性(顯現為義)而顯出的真實性;假使依他起法(唯識所現)如遍計所執性一樣的是「無」,「圓成實自性亦無所有」了。又若依他起是「無」,「則一切」法「皆」應是「無」!依他起是雜染的,圓成實是清淨的,因此,「若依他起及圓成實自性無有」,便「成無有」雜「染」清「淨」的「過失」。「既」然「雜染清淨」是明白顯「現」的「可得」,「故不應」說依他起法「一切皆無」!總之,似義顯現的雖然不是實有,但從它唯識為性種子所生的緣生法說,並非完全沒有。《辯中邊》說:『非實有全無』,就是這個道理。

此中有頌:若無依他起,圓成實亦無,一切種若無,恆時無染淨。

這是重頌,文義明白可知。


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