Skip to Content

攝大乘論講記-D 差別影現疑

D 差別影現疑

何故如說世等諸識差別而轉?無始時來生死流轉無斷絕故;諸有情界無數量故;諸器世界無數量故;諸所作事展轉言說無數量故;各別攝取受用差別無數量故;諸愛非愛業果異熟受用差別無數量故,所受生死種種差別無數量故。

十八界識既可總攝一切法,為什麼又安立六種差別識呢?所以問:「何故如說世等諸識差別而轉」?五種識,是有情受生的生命的全體。從有情為中心來解答這一問題:因為有情,從「無始時來,生死流轉」相續「無斷絕」,現有三世久暫等時間的影像,所以建立世識。「有情界」在種類方面,在生命個體方面,都有「無數」無「量」的差別,因此建立數識。有有情必有它的所住處,這有情所住的「器世界」,也有「無數量」的地點及形態,所以要建立處識。有情在「諸所作事」的見聞覺知上,彼此「展轉」的互相傳達,產生各式各樣不同的「言說」,「無」有「數量」,所以建立言說識。一切有情,「各別攝取」各自的根身,依此而有「受用」各自境界的「差別」,自他受用有「無數量」的差別,所以要建立自他差別識。有情隨業升沈中,有可「愛」的「業果異熟」,和「非愛」的業果異熟,「受用」苦樂的「差別」「無數」無「量」,及有情的一期生命結束,另起一新的生命,「所受生死種種」的「差別無數量」,所以要建立善趣惡趣死生識。

上來先以夢等譬喻顯示,次以教理比知,末後討論到有色非識,色相堅住,自性和合,差別影現的問題,其唯一的目的,在成立一切法皆唯有識,無有其義。


book | about seo