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攝大乘論講記-第四項 辨賴耶是無覆性

第四項 辨賴耶是無覆性

何因緣故善不善法能感異熟,其異熟果無覆無記?由異熟果無覆無記,與善不善互不相違,善與不善互相違故。若異熟果善不善性,雜染還滅應不得成,是故異熟識唯無覆無記。

總異熟果,是無覆無記性,這思想與有部相同,不過所指不同。「能感異熟」的因性,是「善不善法」,而所感的「異熟果」體,是「無覆無記」,這是什麼道理呢?「由異熟果無覆無記」,才能「與善不善互不相違」。為善不善所感的果報,為什麼不是善不善呢?因為「善與不善」是「互相違」的。若「異熟果」是「善」的,就不能依之而起不善,如果永遠是善,「雜染」流轉就不得成。若異熟果是「不善性」的,那就不能生起善法,這樣,清淨「還滅」也就因此「不得成」立。因有這樣的關係,「異熟識」決定是「無覆無記」的。


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