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攝大乘論講記-丙 業雜染非賴耶不成

丙 業雜染非賴耶不成

云何為業雜染不成?行為緣識不相應故。此若無者,取為緣有亦不相應。

假使沒有阿賴耶識,十二緣起支中的行緣識及取緣有皆不得成。十二緣起,或約三世說,或約二世說,一世說。約二世說:前十支從無明到有是現在(或過去)因,生老死二支是未來(或現在)果。本論是採取二世說的。

怎麼說「行為緣識不相應」呢?如現在起身口意的三業是行支;這業行與賴耶俱生俱滅,熏成業種,攝藏於賴耶中,這就是識支。因業行而有賴耶識種,叫行緣識。若不談阿賴耶識,這業力熏成的識中業種,就是行緣識的『識』是什麼呢?不能說是六識,六識是有間斷,不堅固,前後相違差別的,不能受熏成種。所以說除阿賴耶,行緣識不成。

怎麼說「取為緣有亦不相應」呢?取是四取,有是臨近招感後有果報的有支熏習。賴耶識中的業種子,由取力的熏發,使它成為感受後有果報的有支熏習,這叫取緣有。假使不立阿賴耶識,就是沒有從業所有的業種,沒有業種,取又熏發那個呢?又有什麼東西因取而名為有呢?所以說取緣有不成。行是現業,有是成熟的業種,都在現世說。若不許有阿賴耶識,這業雜染就不得成立。


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