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「解行並重」

「解行並重」

這兩天在松山慈濟分會舉辦「成佛之道研習營」,我忝為其中講師之一,活動後有一些小感想。

導師著作 : 為性空者辨

姓名或匿稱: 
Yiu

你好, 導師於中觀今論提到此文章, 但於導師著作集中一直找不著, 請問在那可找到 ?

最後的達賴喇嘛?!

最後的達賴喇嘛?!
第十四世達賴喇嘛接受民視專訪時表示他是不是十三世達賴喇嘛的轉世,原原本本同一人投胎,抱持著懷疑態度,也認為未來是否有十五世轉世乃「事不關己」,非他所能作主而交由西藏人民決定。

學佛與做人

學佛與做人

不少人信了宗教後都經歷「改頭換面」的過程,但我們樂見的是「洗心革面」的正向改變,最怕到頭來「面目全非」,把自己弄得「不成人形」。

有品質的人際互動

有品質的人際互動
毎一事物存在都有其品質,包括「人」也有其品質,所謂的「人品」或「品格」、「品性」、「品德」乃至「品味」等,皆意指「人」相關的品質。

批判心靈的傳承

批判心靈的傳承
中觀學的論破與批判特質乃有其思想傳承。如佛陀本身即深具反叛性格,當初悉達多貴為皇太子乃王位第一繼承人,然而他卻拂逆父親與家人的期許離家遠走,執意捨俗求道,堅持理想的追求與實現;這和傳統儒者以家庭為本位是鑿枘不入,甚至是大逆不道。

向龍樹學道別

拜別龍樹學
古來中國高僧大德雖對龍樹思想充滿敬意但實是疏遠的,此由嘉祥吉藏之後深研中觀學而有所成者絕無僅有,可見一斑。此除了龍樹思想中的批判性格,與中國文化之重和諧、融合難以相契外,中觀學裡細緻的義理分析與論證,也是中國人所不習慣的,甚至也是難以追隨的;因此古來中國絕大多數的人僅是懷抱敬意,而少有忠實的追隨者。甚至晚年後的吉藏,在思想上也有所轉向,與中觀「破邪顯正」有漸行漸遠的傾向。[1]

「八宗共祖」!?

「八宗共祖」!?
印度佛教所闡述的阿含、般若、中觀與唯識等思想,對於中國佛學的實質影響為何,應值得進一步探討。例如龍樹古來在中國被尊稱為「八宗共祖」,理論上應對中國佛教的開創影響最深,但是中國佛教所重視的圓融未必是中觀學之主要特色。

臨終一念與睡前一念

臨終一念與睡前一念

《成佛之道》說「隨業報善惡,五趣常流轉,隨重或隨習,或復隨憶念」,一個人來世業報之感召,往生投胎於何處有三個要素,分別是「隨重」、「隨習」和「隨念」,可知臨終一念亦是投胎的決定性因素之一。

寧可走錯路

寧可走錯路

在異地開車的人幾乎都有走錯路或者迷路的經驗。今年過年開車回到台北,由於我們甚少開車北上(都是坐火車),因此錯綜複雜的快速道路很怕自己走錯或迷航。

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by Dr. Radut