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導師是如何得知大乘唯識學隨理行派的主張?

姓名或匿稱: 
令狐沖

師長好:

           請問:導師在辩法法性論中提及,印度的大乘唯識學派,有隨教行派,及隨理行派。但隨理行派並未傳到中國,那麼,導師是如何得知隨理行派的主張呢?謝謝!

慈濟式佛學

開展慈濟特色的佛學
在慈濟大學任教多年來,我偶會被問起慈濟的佛學研究現況,外人認為慈濟既是以佛教自我定位,佛學研究應該是被強調或重視的,一如法鼓山、佛光山等其它具規模的佛教團體一樣。

佛門中的「武林秘笈」

佛門中的「武林秘笈」
佛法存在的本意乃以修行為關懷,或者更確切的說是為了實現解脫的目的,不管是個人的解脫(聲聞道)還是他人的解脫(菩薩道)。

福德的弔詭性

福德的弔詭性
「塞翁失馬,焉知非福」是耳孰能詳的一句話,此語不只表達福報功德的相對性,也顯示一定的弔詭性;而事實上不只「福禍難測」而「焉知非福」,而且也是「焉知非禍」。

佛法的「自知之明」

佛法的「自知之明」
《老子》第三十三章說:「知人者智,自知者明」,成語「自知之明」或源於此,可知「智」是不夠的,「明」才更為深刻。

懂事與懂理

懂事與懂理
證嚴法師《靜思語》說::「懂理的人,不一定懂事;懂事的人,一定懂理。」英文翻譯頗為傳神:Those who know principles are not necessarily sensible; those who are sensible always understand principles.亦即「懂理」的人雖通其理則(principles)但未必合乎情理(sensible),「懂理」與「懂事」猶如理則和情理之分;人世間合理只是其中一個要項,合理之外還有合法和合情等考量,「情理兼通」或「通情達理」才是努力的目標。

世俗價值之肯認

世俗價值之肯認
太虛大師曾言「人成即佛成」,相對的或可說「人不成佛難成」,此似也意味著身而為人基本價值之重要,這些價值包括如理性、平等、民主、自由、正義、人道、尊重等現代人的現代價值。

良善作為一種資產

良善作為一種資產
良善是做人之最基本、也是最重要的,但對多數人而言未必是一件簡單的事。人一輩子只要健康活著,好好做人、做一個好人,一生不只「了無遺憾」,甚而可以說「功德圓滿」。

兩種讀書態度兩種命

                                                            兩種讀書態度兩種命
讀書人、學者常給人身體不好的刻板印象,其中先天因素固然有之,但不少亦是後天造成的。

菩薩不老

菩薩不老
隨著年紀愈長,經歷到的生離死別愈多,此或是相識但疏遠的人,或而是自己的親人。如我的阿嬤今年三月以九七高齡往生,讓人感受到生命的有限和無常,也讓人有蒼老之感,「歲月忽已晚」,彷彿走入自己之「初老」,面對著人生之「不得不」。

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by Dr. Radut