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4.4 佛說解脫道

乙二
丙一: 佛說解脫道,四諦與緣起,甚深諸佛法,由是而顯示。

  先來說明出世三乘共法的總綱。「佛說」的法門,雖然是隨機說法,無量 [P144] 無邊,但歸結起來,所說的「解脫道」,不外乎「四諦與緣起」法門。離開了這,是沒有出世佛法的。諦,是不顛倒,所以也有確實的意思。佛的出世法門,是以苦,集,滅,道──四者,正確的開示了人生世間的特性(苦);世間苦惱迫切的原因(集);說明超越世間,消除一切苦迫的境地(滅);以及達到滅除苦惱的方法(道)。佛的出世法,主要是以四諦來說明的。佛法是信智相成的,決不說信了就可以得救。我們必須認清人生的苦迫性,苦痛的原因,這才能從消除苦痛的原因中,體驗真理,而得到解脫,不再受無限生死的苦迫。說到緣起,並非與四諦各別的。主要是從苦迫的現實,而層層推究,尋出苦痛的根源,發見了苦因與苦果間,所有相生相引的必然軌律。這就是:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老病死。這是典型的十二緣起說,實在就是苦與集的系列說明。緣起,是說這些(苦,集等),都是依緣(關係,條件,原因)而才能存在的,發生的。所以可從因緣的改變中,使他消解而達到解脫,這就是滅 [P145] 道二諦。所以,在下文的說明中,以四諦為綱,而同時說明了緣起法門。

  一般以為:四諦與緣起,是小乘法。不知大乘的「甚深諸佛法」,也都是「由是而顯示」出來的。約偏重的意義說:小乘法著重於苦與集的說明;大乘法著重於滅與道,特別是滅的說明。就以大乘的中觀及瑜伽二宗來說:中觀者對於空性,瑜伽者對於緣起,都不曾離開了四諦與緣起一步。經上說得好(《勝鬘經》):小乘是有量的四諦,有作的四諦;大乘是無量的四諦,無作的四諦(3)。又說(《涅槃經》):下智觀緣起,得聲聞菩提;……上上智觀緣起,得佛菩提(4)。佛法不出四諦與緣起法門,只是證悟的偏圓,教說的淺深而已。

  
丙二
丁一: 苦集與滅道,是謂四聖諦。

  四諦,就是「苦集與滅道」。這四者,經中稱為「四聖諦」。人人都有苦惱,人人都有煩惱(集),為什麼偏說四聖諦呢?從事實來說:苦是人生世間的苦迫現實;集是煩惱,與從煩惱而來的業力;滅是滅除煩惱,不再生起苦果;道是戒定慧,是對治煩惱,通達涅槃的修法。但這些,惟有聖者才能從事實 [P146] 中體認出來,確實的證見他。所以《涅槃經》上說:凡夫有苦而無諦,聖者有苦有苦諦(5)。又如《遺教經》說:『佛說苦諦,真實是苦,不可令樂。集真是因,更無異因。苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅。滅苦之道,實是真道,更無餘道』(6)。人生世間的苦惱性,煩惱的招集性,涅槃的滅離性,戒定慧的對治性,能通(涅槃)性,是確實的,必然的,絕對的,惟有聖者才能深切體悟到『決定無疑』,所以叫做四聖諦。

 

註解(3)《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》(大正一二�二二一中)。
註解(4)《大般涅槃經》卷二七(大正一二�五二四中)。
註解(5)《大般涅槃經》卷七(大正一二�四0六中──下)。
註解(6)《佛垂般涅槃略說教誡經》(大正一二�一一一二上)。
 

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四諦與緣起-雜阿含經文

謹節錄《雜阿含經》有關四諦與緣起的經文供參考:

四諦

有四聖諦,何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。

若比丘於苦聖諦當知、當解,

           於集聖諦當知、當斷,

           於苦滅聖諦當知、當證,

           於苦滅道跡聖諦當知、當修。《雜阿含382經》

緣起

緣無明行,緣行識,緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、死-- 憂、悲、惱苦,如是純大苦聚集。《雜阿含590經》

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