被遺忘的佛陀

佛教若只教聖人之道，學孔子就好，信仰上帝就好，何需多個佛教？---四聖諦是佛教核心，只有佛教才有“無我”的教導。觀五蘊、六入處、十二因緣法，教滅苦、實修四念住，出離生死煩惱，才是獨一無二的佛教與佛法！ 有人問阿姜查禪師的一位弟子，問他會還俗嗎？他的弟子回答：思考這個問題是困難的，基於無常，雖然現在不打算還俗，但也不確定是否永遠不會還俗。當他深入思考一段時間後，才驚覺的說：「我的這些想法好像沒有意義。」阿姜查禪師知道了這件事後回答說：「這些想法沒意義，才是真正的法。」 有人問阿姜查禪師：「我可以觀察到我心裡的慾望和排斥（瞋心），但卻很難觀察到愚癡。」阿姜查回他說：「你是在騎馬，卻問馬在哪裡吧？」 “有些人”質疑佛教的區域是落後的……沒有人好嗎？是有些“思想”在質疑。請試著不用文字語言思考，再“質疑”一次……能嗎？不用任何文字語言，還能質疑什麼呢？性空唯名。要是取了相，就覺得上面這篇文章的思想內容充滿比較和貪瞋癡，但以實相看，它不過就是一篇密密麻麻的文字，就只是文字而已，圖形（影像）裡沒有貪瞋癡。思想、念頭沒有實體，像一個泡泡般升起，然後滅去，另一個泡泡又升起，然後滅去。誠如阿姜查禪師所述：「心一直跟著感覺和念頭走，忙著到處看，並對所有看到的事有意見，以致於沒有時間看看自己是什麼樣子。」 不要跟著思想走，那些念頭除了“我見”和貪瞋癡，沒有別的了。為什麼不回頭看看你純淨的心，那個單純的覺知？思想和念頭沒有實體，生起後即滅去，它們依賴文字語言和記憶而存在。這個行想蘊（思與想）就是概念心。煩惱是依行想蘊的造作而來。”概念心”的注解是：「把消失的過去帶回當下，把尚未存在的未來帶到當下，而當下現象生起即滅，那個能把無常的生滅現象看成是真實不變的，就是概念心。」 看看“我初步思考”這4個字……除了思想（行想蘊）外，沒有個“我”能思考。意識是覺察，是不會思考的覺知，感受是感受，不會思考，那個“我”就只是指思想它自己。「有業報而無作者，有苦卻沒有受苦的人。」內心裡有許多思想卻無覺察者，是純大苦聚。「觀意思食如火坑」佛說意思食就像2個大漢，架著心識入火坑，燒出一堆煩惱。要慎觀，依正見無常而遠離啊。如果不是一出生就有的，那就都是騙子，懂嗎？思想是依六入因緣和合來的。要排除不是的，才能發現那個“是”。「當保持全然的覺察狀態時，發現念頭和思想是自行升起，所有起心動念都是自行運作，連不喜歡妄想出現的念頭，或者是喜歡這些妄想出現的念頭，都只是念頭，而不是“我”時，你就見法了，恭喜成為擁有不壞淨信的佛教徒！」---佛陀無法被遺忘，它就是內心裡保持中道的“覺知者”，世尊就是正念正知。--- 願你心中沒有敵人，願你遠離一切危險，願你心中升起覺察，願你身心皆得安樂！