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1.9 正法妙難思

戊二: 正法妙難思,善淨常安樂,依古仙人道,能入於涅槃。

  涅槃,為一切聖者,一切學佛者的歸依處。由於證入的程度不同,有有餘 [P22] 涅槃,無餘涅槃,大般涅槃等差別。實則,涅槃就是「正法」。正法是自證的境地,微「妙」得「難」以「思」議,所以說:『如人飲水,冷暖自知』。今依經論的方便開示,略加說明。一、正法是「善」:這是勝義的絕對完善。二、是「淨」:由於正法不是煩惱等雜染所能污的,也不是煩惱雜染等所能緣起的,所以名為清淨。三、是「常」:正法是超越時間性的,不生不滅,本來如此。四、是「安樂」:這是沒有生老病死,憂悲苦惱的,是離繫的絕對樂。總之,正法不可思議,功德也不可思議。

  從智慧的境界說,名為正法。如從智慧證入正法而得真自由來說,名為涅槃,所以,正法就是涅槃,只要「依」著往「古」──過去諸佛大「仙人」的正「道」,就「能」證「入於涅槃」的解脫。說到古仙人道,《阿含經》與《楞伽經》等,都曾說到。因為正法是本來如此的;能入涅槃的修行正道,也是本來如此的。過去一切佛,無不經歷此正道而得入涅槃;這不是釋迦佛所造作的,是古佛的常道,所以名為古道。──上來讚歎法寶功德。 [P23]

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提問: 應特別敬『禮』本師『佛』──『釋迦文』

導師在《成佛之道(增註本)》p.16中,解釋「悲願來濁世 禮佛釋迦文」偈頌時,說

「學佛的歸依三寶,應歸敬三世十方一切佛。然而這個世界的我們來說,有一位是應該特別歸敬的,那就是本師釋迦牟尼佛。……我們在歸敬十方三世佛而後,應特別敬『禮』本師『佛』──『釋迦文』」。

然而「佛佛道同,平等平等」,導師也接著說:

「智圓悲無極,斷障無餘習,三德等究竟,方便示差別」。

請問:這樣的對照,是否顯出以上《成佛之道》〈歸敬三寶章〉之前後文不一致?可否請您談一談自己的看法並說明「支持您之看法的理由」?

多聞思版主

沒有本師『佛』, 這裡就不會有佛法。

雖然在這個銀河系裡與無量無邊的其他十方星系裡,有著無量無邊的世界。存在著無數的正覺者--佛。雖然其他十方世界裡的佛與我們這個世界的佛,所開示的法以及佛的體性,是相同無差別的。然而,若是我們這個世界沒有因為其悲願而來現生的 釋迦文佛, 這裡的眾生將無緣得聞佛法。佛法在我們這個世界裡將不存在。這裡的眾生也將無法得到救度。沒有佛法的開示,我們將也不會知道十方無量世界裡,還有著無數的佛。這一切皆因為 釋迦文佛 的出現而得以成就。因此,我們當在歸敬十方三世佛而後,應特別敬『禮』本師『佛』──『釋迦文』。

古仙人道

「古仙人道」語見《雜阿含287經》,此處的「仙人」不是道家所說的「仙人」,而是指與釋迦佛一樣的「等正覺者」們,菩提法師英譯為

the ancient road travelled by the Perfectly Enlightened Ones of the past(SN12.65)。

此「古仙人道」《雜阿含287經》說:

「謂八聖道:正見,正志,正語,正業,正命,正方便,正念,正定。我從彼道,見老病死,老病死集,老病死滅,老病死滅道跡。見生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識……行,行集,行滅,行滅道跡。」

多聞思版主



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