1.8 丘井空聚落

 以個人的理解, 一個修學佛法的人, 並不是要求得永生, 而是要求得無生 。因為有生必有滅, 永不止息的生滅無常 , 就是生生世世苦的關鍵本質 。無生才能無滅, 因此 , 永無止盡的苦也就止息了 。 這樣的境界就是佛法所謂的涅槃解脫 。 選擇了趣向無生的涅槃解脫的修行者, 稱之為阿羅漢 。另外還有一類的修行者 , 雖然一樣的知道如何趣向無生的涅槃解脫 , 但是, 因為慈悲心所使, 看到還在永無止盡眾苦裡的芸芸眾生 。不忍捨棄他們而自取涅槃解脫 。所以還是自願生生世世回到苦難的世間裡, 去救護這些還在苦難裡的芸芸眾生, 並幫助他們能夠趣向涅槃解脫 。 這一類的修行者 , 稱之為菩薩。

先不管有沒有後世的問題, 就以眼前當下的現世來說, 選擇涅槃解脫就可比擬為放下現在的一切所有的世間所做所為, 而選擇去深山隱居 。對於世間的一切不聞不問 。自然, 世間的一切紛紛擾擾也就影響不了你 。 而菩薩卻是可以去隱居而不去, 自願深入紅塵世間裡最苦難黑暗的角落, 去救護, 去關心, 去做一切有利於眾苦裡芸芸眾生的事 。

然諸菩薩行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱久住生死。終不自為速證涅槃。但為利樂諸有情故。菩薩以處生死為樂。不以涅槃而為樂也。

-大般若經 572  第六分顯德品第十一

若菩薩能觀一切法不生不滅不不生不不滅不共非不共。如是觀諸法。於三界得脫。不以空不以非空。一心信忍十方諸佛所用實相智慧。無能壞無能動者。是名無生忍法。無生忍法即是阿鞞跋致地。復次入菩薩位是阿鞞跋致地。過聲聞辟支佛地。亦名阿鞞跋致地。復次住阿鞞跋致地。世世常得果報神通不失不退。若菩薩得此二法。雖得諸法實相。而以大悲不捨一切眾生。

復有二法。一者清淨智慧。二者方便慧。復有二法。一者深心念涅槃。二者所作不離世間。

-大智度論 卷二十七  釋初品大慈大悲義第四十二

建議您參考 常不輕 版主 剛回應的 菩薩是不住涅槃的..  裡面有更詳細的說明 。

法友有此心思甚好，值得赞叹，这也是诸位大德们正在做的事情。

佛法之普行，其实极难。个人想来两条路供您考量：

1.通读导师之文章，作正法之抉择。以普及导师之讲法为工作。

2.通读导师之文章，作正法之抉择，自己修行，自知有所成，做普法之工作。

研读导师文章次第之连接：http://ask.yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/554

然，末学就法友之发言，有所评述：

1.真正的佛法，其涅磐之彼岸，五蕴之轮回，是佛陀亲证，是修行大成者的已知。这是真实不虚，非比喻，想象，推理得到。当然，轮回，不宜用永生来讲，轮回是无我的生死流转。个人深信如此，且认为就是如此。不仅是轮回，业报也断然不虚，作恶的，若没有善行的先前基础或后来转变，必定沉沦地狱，这与科学无关，然却如实如是。

2.阿罗汉（非罗汉）与菩萨的评价，请勿人云亦云。在专攻[阿含]的末学看来，作为无学比丘，不受后有的阿罗汉，得一个围棋6段的称谓，非常之不慎重。