華雨集第三冊－四、阿難過在何處

四、阿難過在何處

一

阿難稱「多聞第一」，為佛的侍者，達二十五年。在這漫長的歲月裏，敬事如來，教誨四眾，始終是不厭不倦。明敏慈和，應對如法，在佛的大弟子中，是一位值得尊敬的聖者！

以律典為主的傳記，大同小異的說到：阿難侍從如來，到拘尸那，佛入涅槃。那時，長老大迦葉率領五百位大比丘，遠遠的趕來參預荼毘大典。大迦葉當時發起選定五百位大比丘，在王舍城結集法藏。在發起結集時，阿難幾乎為大迦葉所擯棄。在結集過程中，大迦葉所領導的僧伽，對阿難舉發一連串的過失。阿難不承認自己有罪，但為了尊敬僧伽，顧全團體，願意向大眾懺悔。如來在世時，阿難是樣樣如法的（僅因優陀夷而為佛呵責過一次）；如來涅槃沒有幾天，就被舉發一連串的過失，這是不尋常的，有問題的！民國三十年，我在「哌㗘文集序」，就指出大迦葉與阿難間，有著不調和。我還以為兩人的個性不同，但現在看來，這裏面問題很多呢！阿難受到責備，到底是些什麼過失？研究這一連串的過失，就充分明白這是什麼一回事，發見了僧團的真正問題。這是佛教史的重要關節，讓我不厭煩的敘述出來。

阿難受責，載於有關結集的傳記；各派所傳，大同小異。一、南傳《銅鍱律‧小品》之十二〈五百犍度〉，有五突吉羅（或譯惡作）。二、化地部《五分律》第五分之九『五百集法』（三〇），有六突吉羅。三、摩偷羅有部舊傳《十誦律》『五百比丘結集三藏法品』（六〇），有六突吉羅。四、大乘中觀宗『大智度論』（二），有六突吉羅。論文僅出五罪；與《十誦律》相同，只是次第先後而已。五、大眾部《摩訶僧祇律》『雜跋渠』（三二），有七越毘尼罪（即突吉羅罪）。六、法藏部《四分律》第四分『五百集法毘尼』（五四），有七突吉羅。七、『毘尼母經』（四），有七過，但僅出不問微細戒，及度女人出家二事。八、白法祖譯『佛般泥洹經』（下），有七過，但只說到不請佛住世。七、八兩部經律，大抵與五、六相近。九、迦溼彌羅有部新律──『根本說一切有部毘奈耶雜事』（三九），有八惡作罪。十、『迦葉結經』有九過失，與『雜事』同。此外，『撰集三藏及雜藏傳』（安世高譯），只說了重要的四事。在這些或多或少的過失中，可歸納為三類：一、有關戒律問題；二、有關女眾問題；三、有關侍佛不周問題。真正的問題，是不問微細戒，及請度女眾，所以『毘尼母經』，只提到這兩點。而《銅鍱律》，《五分律》，《十誦律》，都以不問微細戒為第一過；而《四分律》等，都以請度女人為第一。大抵當時阿難傳佛遺命──「小小戒可捨」，這一來，引起了大迦葉學團的舊痕新傷；這才一連串的舉發，連二十年前的老問題，也重新翻出來。

這些或多或少的過失，總列如下。但眾傳一致的，僅一、二、五、六──四事。【圖片】

一、不問佛小小戒
二、請佛度女人出家
三、聽女人先禮致汙舍利（佛身）──《四分律》與《僧祇律》作不遮女
人禮佛致汙佛足；『雜事』及『迦葉結經』作以佛金身示女人致為涕
淚汙足
四、以佛陰藏相示女人
五、不請佛久住世間
六、佛索水而不與──『雜事』作以濁水供佛
七、為佛縫衣而以足躡──『雜事』作浣衣；《十誦律》作擘衣
八、佛為說喻而對佛別說──『迦葉結經』作他犯他坐
九、命為侍者而初不願