空之探究－三 『中論』之中心思想

三 『中論』之中心思想

『中論』所要闡明的，是中道madhyamā-pratipad的緣起pratītya-samutpāda。『論』初的歸敬偈，就充分的表示了，如說：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出：能說是因緣[緣起]，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一」(1)。佛所開示的教法，在世間一切學說中，是最上第一的。佛說的所以最上第一，不是別的，是佛說的因緣──緣起說。佛依緣起說法，能離一切戲論而寂滅，這是不共世間學的，所以說：「能說是因緣，善滅諸戲論」。緣起為佛法宗要，是各部派所公認的，但解說不一。龍樹Nāgārjuna所要闡揚的，是不生不滅等「八不」的緣起，也就是中道的緣起。『雜阿含經』所說：「處中說法」，「宣說中道」，就是不落二邊──一見、異見、常見、斷見等的緣起。闡明不落二邊的緣起，所以名為『中論』。

中道的緣起說，為佛法宗要。闡明這一要義，龍樹是通過空śūnyatā義而顯揚出來的，如(2)說：

1. 「由一切諸法，自性皆是空，諸法是緣起，無等如來說」。

2.「諸說空、緣起、中道為一義：無等第一語，敬禮如是佛」。

1.是『七十空性論』，明一切法是空，一切法是緣起。2.是『迴諍論』，列舉了空、緣起、中道三名，而表示為同一內容。這兩部龍樹論，都表示了空與緣起的關係。說得更完備的，如『中論』卷四（大正三〇‧三三中）說：

「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」。

緣起法為什麼是離二邊的中道？因為緣起法是空的。在『阿含經』中，空是無我我所，也就是離我見、我所見的。假名──施設prajñapti，雖也是『阿含經』所說過的，但顯然由於部派的論究而發展；為了『般若經』的一切但是假名，所以『中論』將緣起、空、假名、中道統一起來。不過龍樹學的宗要，說空說假名，而重點還是中道的緣起說。空以離一切見為主，與離二邊見的中道相同，所以在緣起即空、即假、即中道下，接著說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」。結歸於一切空，也就是歸於中道。龍樹依中道的緣起說，論破當時各部派（及外道）的異見；著重離見的空──中道，正是『阿含』與『般若經』義。如來說法，宗趣在此，所以『中論』結讚說：「瞿曇大聖主，憐愍說是法，悉斷一切見，我今稽首禮」(3)。 以下，依緣起、假名、空、中道，一一的分別加以論究。

註解：

[註 34.001]『中論』卷一（大正三〇‧一中）。

[註 34.002]『菩提道次第廣論』卷一七所引（漢藏教理院刊本三二上）。毘目智仙等所譯『迴諍論』，作「空自體因緣、三一中道說，我歸命禮彼，無上大智慧」（大正三二‧一五上）。

[註 34.003]『中論』卷四（大正三〇‧三九中）。