推廣中心 - 週五, 2011-05-13 17:38
民國三十三年，一九四四（癸未──甲申），大師五十六歲。
一月三日，大師任歧山寺住持（海廿五、三「大師弘化行蹤」）。
九日，大師於衡陽社會服務處，開講《心經》（海廿五、三「大師弘化行蹤」）。
大師還抵桂林。十七日，於佛教會開講《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，一週而畢（海廿五、三「大師弘化行蹤」）。
二十五日（「甲申元旦」），大師以詩〈書感〉：
『五夜陣風獅子吼，四鄰鞭爆海潮音。大聲沸湧新年瑞，交織人天祝瑞心』！
《獅子吼》，巨贊前年創辦之刊物也。巨贊和之：
『入佛常懷援引德，榕城今又值雷音。魔強法弱澆風急，整頓僧規仰勝心』！
『獨秀峰孤灕水涸，山門何幸滿清音！獅弦豈入時人調，大地沈沈春有心』。
巨贊初欲從大師為弟子，大師介紹令從老友玉皇出家；「援引德」者即此。大師還重慶。去湘桂前，大師號召各省佛教代表，來集陪都，除呼籲取銷「寺廟興辦公益慈善事業實施辦法」，且呼籲組成中國佛教會（海廿四、十二「佛教新聞」）。
迨西南歸來，中佛會之組立，迄未實現。則以政府中內政部意在提產；而部分信佛者，如戴季陶、屈文六之流，復多方阻撓其間。外摧內腐，致不易成功。
二月十三日，大師為王普照序《舍利佛塔祕行鈔》於渝（文）。
三月十五日，大師訪教育部長陳立夫，商漢院員生緩役事，得其允可。大師訪軍政部長，以全國僧侶免役以事救護工作為請（與海定書七）。
是日，大師作〈轉移風氣運動的原則〉，主：
『一、以今融古成民族文化思潮；
二、以中融外成國際文化思潮；
三、以義融利成道德文化思潮；
四、以雅融俗成進步文化思潮』。
大師應中央文化委員會約，講「佛學與文化」，程心勉記（海廿五、五──六「點滴」）。大師回縉雲山。
四月，海潮音移衡陽花藥寺編發。當大師抵衡時，以孫爾昌、越培元之請求與贊助，乃移衡（茗山〈痛哭老人〉）。
五月十四日，顧一樵次長陪印度大學校長羅達克利西那，來訪大師於縉雲山。大師集合全院歡迎，贈之以詩（弘悲〈漢藏教理院歡迎羅達克利西那先生記〉）：
『自昔佛曾華貫注，乃今儒與梵交流。人間共感相爭苦，永締和平祝此遊』！
六月（「甲申五月」），司法行政部彭養光、陳觀聖等，迎大師至部，講「佛法之內容及佛學理論之研究」。大師偕彭養光，於高根岩觀瀑（詩存續集；詩存外集；海二十五、九──十「佛教新聞」）。
十二日，行政院指令軍政部，准免漢僧服常備兵役（海二十五、九──十〈漢僧免服常備兵役〉）。此由清定（黃埔軍校生，新從澄一出家）及吳致誠，以四川省佛教會及重慶市佛教會名義請求而成。大師於三月中，疊訪軍政部，後感免役為難，乃作「叢林、學院免役，小廟服役」之呈請。大師呈上（中間擱置而取回），適清定等要求成功。緣斯引起川僧一時之誤會。
七月十五日，大師復美國紐約宗教聯合會姜摩西書（文）。
時衡陽陷敵，福善奉海潮音移貴陽黔明寺編發（海廿五、九──十「佛教新聞」）。
八月八日，大雨新涼。大師以陳銘樞、黃懺華、潘懷素、張劍峰等來山，召開座談會，以「佛法能否改善現實社會」為題。陳銘樞仍不改內院──比丘行必頭陀，住必蘭若──之僻論（文）。
九日，大師患輕中風（海廿五、十一──十二「點滴」）。緇素聞者，咸為大師體健關心。在山養疴數月，始告康復。屈文六來山探病，時症已大減。屈語大師以『萬緣放下』。大師笑謂：『吾幾曾提起』！蓋大師不以體健為慮，惟以未能組整佛教為憾。
九月，國立燉煌藝術研究所，函聘大師為設計委員（海廿五、十一──十二「國立燉煌藝研所延聘太虛大師」）。
是秋，大師病前編集《人生佛教》目次，囑妙欽集理為學僧講之。其「代序」及「人生佛教之層次」，則秋季開學，大師勉於病中講出。
時以楊嘉駱之引發，塵空奉大師命，檢讀大師著述，初有編纂《全書》之議。
初冬，蔣主席來遊縉雲山，經國、緯國從行，與大師晤談。
大師去重慶，駐錫「太寓」（是夏新建）。
獨山淪陷，海潮音乃移來重慶太寓編發。年來轉輾移徙，備歷艱困，福善終得稱其所職！福善雖不如大師內有悟入，而風度頗類大師青年時代，大師亦以是器之（慟福善；海廿六、一「首頁」）。
導師:
