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《印順法師佛學著作集》(光碟 5.0版)歡迎索取

《印順法師佛學著作集》(光碟 5.0版),由印順文教基金會出版與大眾結緣,歡迎就近索取!


流通處如下:

印順文教基金會
30268
新竹縣竹北市縣政九路28巷7號03-5551830
慧日講堂
10489
台北市中山區朱崙街36號02-27711417
福嚴佛學院
30065
新竹市明湖路365巷3號03-5201240

印順導師認為大乘是非佛說嗎?

姓名或匿稱: 
大乘法行人

有人質疑印順導師提倡一種「溫和型大乘非佛說」,完全排除了佛陀親說而後口耳相傳或神通傳來的可能性,因此否定大乘經的佛說性,顛覆大乘作為根本佛教的地位。

佛弟子受持的三藏經典,如何分辨是「佛說」?

姓名或匿稱: 
大乘法行人

佛教徒彼此的性格、看法、習性,特別是聞法熏習的背景都不盡相同,如導師所示的「眾生多異欲,異解,異忍」,我們初學者在閱讀三藏經典中,如何分辨何者才合於「佛說」的真義?
 

轉載宣方教授大作〈批印諸文學術失範和學風問題舉隅〉

轉載《弘誓雙月刊第145期》宣方教授大作〈批印諸文學術失範和學風問題舉隅

 

 批印諸文學術失範和學風問題舉隅

 宣方(中國人民大學宗教學系副教授)

 

  2016年10月29~30日,第二屆佛教義學研討會暨印順法師佛學思想研討會在無錫召開。會議的宗旨,據主辦方發佈的新聞通稿,旨在「紀念印順法師為中國佛教所做的貢獻,緬懷佛門先賢深入經藏、闡揚佛法的豐功,同時也對法師的人間佛教思想予以探討、反思和抉擇,並對新時代佛教的發展建言獻策,期許新時代佛教護國佑民,造福世界。」1乍一聽十分正面。

「批印」文稿該不該回、值不值得回? --談一個「兩難」情境

「批印」文稿該不該回、值不值得回?

--談一個「兩難」情境

我曾在<印順佛學與大乘是佛說>表示,我們樂於看到印順思想的批判,卻不能接受粗糙的批判。然而遺憾的,絕大多數批判印順法師的論文都流於粗糙、淺薄,面對這樣的文章,究竟是該回應,還是置之不顧、置若罔聞呢?

「由善門入佛門」

「由善門入佛門」
慈濟功德會重視慈善救助,未必代表慈善志業優先於佛教信仰,或只為眾生而不為佛教;相對的,慈濟仍有其宗教理想,即透過慈善事業來體現佛教信仰,當中以慈善救濟為「權」,佛法解行為「實」,顯示對佛教理想的堅守,如「由善門走向佛門」是證嚴法師開示時經常強調的重點。

略談佛教身體觀

略談佛教身體觀
一般認為佛教是「重心輕身」,諸多語彙如「一切唯心造」、「萬法唯識」,及至「意業為重」等,皆強調「心意識」的優位性;相對於此,身體的定位似有輕忽的傾向,甚至否定排斥之。若回到佛典脈絡中,初步可知有三種可能觀點:

「真空妙有」

「真空妙有」
「人生只有使用權,沒有所有權」是證嚴法師一句名言。此話寓意深遠,若進一步延伸思考,或也表達出佛教「真空妙有」的智慧。

五蘊非我 vs. 真心梵我

五蘊非我 vs. 真心梵我
  釋迦佛承續《奧義書》所代表的革新思想,亦對古婆羅門教展開批判;[1]然相對於《奧義書》所帶來的內部改革,依舊屬於婆羅門教傳統,佛陀卻對其部份關鍵教義不以為然,儘管佛陀各種修行觀念和方法深受《奧義書》影響;可以說佛教之誕生是接續著《奧義書》傳統的「軸心突破」之再突破。[2]例如《奧義書》雖有「業感輪迴」和「真心梵我」的重要建樹,不過釋迦佛僅接受「業感輪迴」說,卻大力批判「真心梵我」之見,認為《奧義書》真常妙樂的自我說,與現實經驗不符,而是一種形而上的主觀想像與投射;相對的,佛陀主張「諸行無常」、「諸法無我」,以此根本見解和《奧義書》分道揚鑣,甚至分庭抗禮。[3]

保留信仰錯誤之可能

保留信仰錯誤之可能
佛教之所以吸引人,或者令我著迷,其一即在於其理性精神。

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by Dr. Radut