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关于佛教在印土

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白沙

有佛教的攻击者说,佛教在印度的覆灭是因为商羯罗,大概是说商羯罗针对佛教的教义对印度教做出了改良或者整合(类似于大乘佛教中龙树的作用)。某种意义上他是印度教的缔造者,是他把佛教赶出了印度。但是学人对这一部分的内容,无论历史或教义还没能把握,我们知道佛教(后期大乘与密教)的真正覆灭应该是由于穆斯林的进攻。不知道印顺长老的著作中对这个问题是怎么看的。

佛教的覆灭,或者说佛教教义的覆灭形式的覆灭,与印度教,与商羯罗,这些的个中纠缠,学人想做一定程度上的理清,想得到一些提示。

合十。

「尊重修」

「尊重修」
證嚴法師近來開示經常提到「無餘修、無間修、長時修、尊重修」之「四修」,我搜尋一下《大藏經》(電子版CBETA),得知這應是源自世親菩薩之《阿毘達磨俱舍論》卷27〈分別智品〉,原文如下:「初因圓德復有四種:一、無餘修:福德智慧二種資糧修無遺故。二、長時修:經三大劫阿僧企耶修無倦故。三、無間修:精勤勇猛剎那剎那修無廢故。四、尊重修:恭敬所學無所顧惜修無慢故。」

「權攝愚下」

「權攝愚下」
印順法師早年文風銳利,如在<敬答「議印度之佛教」>一文與太虛大師論辯中,提出自己的判教,表示:「淨之與密,則無一可取,權攝愚下而已。」

善念正念面對未知

善念正念面對未知
今日的科學研究告知我們所處的宇宙中,有諸多無法弄清楚的物質,其中百分之二十為「暗物質」,約有百分之七十五(以上)為「暗能量」,現今物理科學所能解釋的僅是整個宇宙物質存在的百分之五,而且有諸多不確定性,並非全然可靠可信。

宗教超越政治

宗教超越政治
「慈濟十戒」之一是「不參與政治活動、示威遊行 」,然而「不參政」不代表不關心時局,不關心眾人之事,如孫中山說「政治是管理眾人之事」,政治存在於每個人生活中,直接或間接關乎人民幸福、祥和社會的實現。

貧富的辯證

貧富的辯證
在這個世界上,有的人貧窮、有的人富有,在貧與富之間,證嚴法師分成了四種不同類型:富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧。

人類的根本問題

人類的根本問題
人類問題的根本在「無明」,也因「無明」遍起貪愛執著,造種種惡業,致使生死輪迴不止;「十二因緣」首支從「無明」下來牽繫不斷,意即在此。

菩薩道亦是一種解脫道

菩薩道亦是一種解脫道
佛法修學一般可分為菩薩道和解脫道,亦即俗稱的大、小二乘之別,但事實上菩薩道亦是一種解脫道,亦即菩薩也關心解脫、重視解脫,只不過不僅是自己的解脫,同時也包括他人的解脫。

「身體轉向」

「身體轉向」
佛教思想之發展從「緣起性空」走向「真常唯心」,後期大乘佛法心性本淨、佛性或自性為主導的唯心思想大為興盛。這唯心論的發展,如印順導師所說,有著「重信」與「重定」的特色,一方面強化情感信仰面向,一方面著重禪定訓練,「修心」可謂是「修定」,此可參<修定──修心與唯心‧秘密乘>一文。

情理平衡

情理平衡
大學教育強調理智,理性是「對事不對人」,但我們一方面要「以理對事」,另一方面也要「以情待人」。對於客觀事實,包括行為、制度規章等,當嚴正嚴肅看待,不鄉愿、不和稀泥;但對於人與人之間,乃至有情動物、花草植物等,就必須帶點情義、情份。

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by Dr. Radut